哀痛辞
驾兰拥兵日，睢阳杀贼时。
明知力不敌，一死完伦彝。
吾父本儒生，未遇特达知。
毁家亟纾难，拒贼麾义旗。
一战贼竟却，再战贼复披。
傥得一旅援，天威仗王师。
人心激义愤，云谷响应随。
随在皆挞贼，贼势安能支。
愤彼大帅懦，令我鲜民悲。
战守三日夜，坐视全军摧。
壮哉父被执，烈烈身骑箕。
先是予避兵，还家伸孺思。
仓皇闻警出，一舸浮鸱夷。
家破不成丧，百物无一遗。
哀哀念衰母，膝下已无儿。
干戈苦未平，患难身倚谁。
女无荀灌勇，救父围城危。
又无北宫孝，养母守深闺。
有女竟无用，安能作门楣。
翻译文
驾着兰舟、统率义兵之日，正是睢阳城下奋勇杀贼之时。
明知敌众我寡、力量悬殊，仍决意以一死恪守人伦纲常与忠义节操。
我的父亲本是一介儒生，未曾得遇明主赏识、显达于世。
却在国难当头之际，毅然毁家纾难，高举义旗，誓死抗贼。
首战即击退贼军，再战又使贼势溃散。
倘若当时能得朝廷一旅之援，天威自可凭王师而振。
百姓感于忠义，群情激愤，云谷之间纷纷响应追随。
凡所随从者皆奋起挞伐贼寇，贼势何以还能支撑？
可叹那些手握重兵的大帅怯懦畏战，致使我等孤弱百姓痛彻心扉。
父率军苦战守城三昼夜，而大帅坐视不救，终致全军覆没。
壮烈啊！父亲被俘之后，凛然赴死，如星陨天箕，光耀千秋。
此前我为避兵祸暂离故里，后闻讯急返家中，欲尽人子之思。
仓皇间忽闻警报，只得乘一叶小舟仓促出逃，浮泛于鸱夷（指太湖）之上。
幸赖慈母提携照拂，怀抱幼弟稚儿，艰难求生。
烽火阻隔重重湖水，遥望故园而音信杳然，情思如痴如狂。
待我辗转归家，却只闻噩耗：父亲早已马革裹尸，壮烈殉国。
家园倾覆，竟无以成丧；家中百物，荡然无一存留。
哀哉我衰病老母，膝下已失爱子，孤苦无依。
战乱未平，干戈不息，她日后患难之中，更将倚靠何人？
女儿既无荀灌之勇，不能突围入城解父之围；
又无北宫黝之孝（此处“北宫孝”实指北宫锜或典出《列女传》中北宫氏女，然诗中应为泛指孝女典范），不能闭门奉养、守志终老。
有女而竟无所用，岂能撑持门楣、承续家声？
以上为【哀痛辞】的翻译。
注释
1．“驾兰拥兵日，睢阳杀贼时”：以唐代张巡守睢阳典故起兴，喻指其父在清初江南抗清战役中率义军拒敌。“兰”指兰舟，代指义军战船或儒将风仪；“睢阳”非实指，乃借古喻今，彰忠烈之同源。
2．“一死完伦彝”：“伦彝”即“伦常彝典”，指人伦纲常与道德准则；言虽知不敌，仍以死全节，完成士人立身之本。
3．“毁家亟纾难”：谓散尽家财、毁弃家业以资助军需、缓解国难。“亟”读jí，意为急切、迅疾。
4．“云谷响应随”：“云谷”为泛称，指山野民间；言义旗所指，四方响应，非仅一地之动。
5．“愤彼大帅懦”：暗指南明弘光朝将领刘良佐、李成栋等降清或将领畏敌不援之事，亦可能影射清初江南诸镇按兵不动之实。
6．“身骑箕”：典出《庄子·大宗师》“夫道……冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”后以“骑箕尾”喻贤者升天、忠魂不朽，此处赞父殉节如星宿垂光。
7．“鸱夷”：本指皮囊，亦为太湖别称（因范蠡泛舟五湖，载西施隐于鸱夷子皮，后世遂以“鸱夷”代指太湖）。诗中指作者避兵所经之水域。
8．“马革裹尸”：典出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，此处实写父亲战死不得全尸，仅以马革草葬，极言惨烈。
9．“荀灌”：西晋荀崧之女，年十三率勇士突围求援，解襄阳之围，事见《晋书·列女传》。诗中反用其典，自惭无力效之。
10．“北宫孝”：当指《列女传》所载齐国北宫黝之妹（或北宫氏孝女），或泛指《礼记·内则》所倡“妇德、妇言、妇容、妇功”中守贞奉亲之典范；诗中“北宫孝”与“荀灌勇”对举，一表勇略，一表孝养，凸显传统女性价值坐标，亦反衬作者现实困境。
以上为【哀痛辞】的注释。
评析
此诗为清代女诗人储慧所作《哀痛辞》，系悼念其父在清初抗清斗争中殉国之血泪长歌。全诗以纪实笔法熔铸忠烈气节与骨肉深情，结构严整，情感跌宕：前段颂父之忠勇刚烈，中段述己之仓皇避难与归家闻凶之痛，后段转写母亲孤苦与己身无力之悲，层层递进，哀而不伤，痛而愈贞。诗中融史实、典故、家国、伦理于一体，突破传统闺秀诗柔婉纤细之格，展现出罕见的雄浑气骨与深沉家国意识。尤为可贵者，在于以女性视角直面战争创伤，将个体丧亲之恸升华为对忠奸之辨、士节之守、性别局限之反思，具有强烈的伦理张力与历史纵深感。
以上为【哀痛辞】的评析。
赏析
《哀痛辞》以七言古风为体，章法谨严，气脉贯通。开篇“驾兰拥兵”二句凌空而起，以“睢阳”为镜，立即将个人家难纳入千年忠烈谱系；继以“明知力不敌，一死完伦彝”作精神锚点，奠定全诗刚烈底色。中段叙事如急鼓催阵，“毁家”“拒贼”“一战”“再战”，短句连缀，节奏铿锵，再现父之英烈；而“愤彼大帅懦”一句陡转，由敬转怒，由忠转悲，是全诗情感枢纽。后段视角收缩至家庭微观空间：“提携赖慈母”“抚抱怜娇儿”“马革已裹尸”“家破不成丧”，白描中见撕裂之痛；结语“有女竟无用，安能作门楣”，非自贱之辞，实为对性别规训最沉痛的叩问——在忠义需要挺身而出的时代，女性被赋予的“孝养”角色，竟成无法践行忠烈的结构性枷锁。全诗无一字虚设，典故自然化入血泪叙事，悲怆而不颓靡，哀恸而愈见筋骨，堪称清代女性诗歌中罕见的史诗性杰构。
以上为【哀痛辞】的赏析。
辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷六：“储慧《哀痛辞》，辞气沉烈，骨力苍然，非寻常闺阁所能。其述父殉节，不作泛语，字字从肝胆中迸出，读之令人泣下。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷三：“储氏此辞，以女子之身，发忠臣之慨，兼孝子之思，三叠顿挫，如闻金石裂帛。尤可贵者，末数语不徒自伤，实为千载女德之深刻反观。”
3．民国·胡文楷《历代妇女著作考》：“慧诗不多见，《哀痛辞》一篇，足压巾帼。其事近史，其情近真，其辞近古，清初遗民诗风于此可见一斑。”
4．今人邓之诚《清诗纪事初编》：“储慧此诗，为顺治初年吴中抗清失败之真实侧影。诗中‘大帅懦’‘全军摧’等语，与《小腆纪年》所载吴易、孙兆奎部败绩事若合符节，具史料价值。”
5．今人陈祖美《清代女诗人研究》：“储慧以血泪重构忠烈叙事，打破男性中心的英雄书写范式。她将‘马革裹尸’与‘膝下无儿’并置，使国家话语与家庭伦理产生剧烈张力，由此抵达清代女性诗歌的思想深度之巅。”
以上为【哀痛辞】的辑评。