高阳臺
钿合船唇，梳奁篷背，吟魂暗绕吴波。唤玉招香，者番判醉红螺。五湖心事三生约，奈量珠、十斛还多。只匆匆，过眼惊鸿，瞥影如梭。
横塘七里相思水，悔重寻花影，携酒迟过。凤泊鸾飘，而今绮思消磨。西湖圆合鸳鸯梦，载春归、可倚新歌。怅尊前，游倦樊川，双鬓先皤。
翻译文
金钿镶嵌的船唇，妆镜匣安放于船篷背面，我的吟咏之魂悄然萦绕着吴地烟波。呼唤美玉般的人儿，招引幽香，这一回决意沉醉于红螺美酒。五湖归隐的心愿、三生相许的誓约，怎奈世间情缘如量珠般丰盈——十斛尚嫌不足。唯余匆匆一瞥：那惊鸿般的身影掠过眼前，如飞梭般倏忽即逝。
横塘七里，尽是相思之水；悔不该重寻旧日花影，更悔携酒赴约又迟延错过。如今如凤凰失栖、鸾鸟飘零，昔日旖旎缠绵的绮思早已消磨殆尽。西湖之上，圆月映照，似成全鸳鸯双宿之梦；春光归来，或可凭此新谱之歌寄托情思。怅然立于酒席之前，游兴已倦如杜牧（樊川）当年，而两鬓却已先斑白。
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注释
1．高阳台：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》。双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2．戴延介：字蘅圃，江苏吴县（今苏州）人，清嘉道间词人，工倚声，有《银藤花馆词钞》。
3．钿合：嵌金镶玉之盒，唐玄宗赐杨贵妃之物，见白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，此处借指定情信物或华美舟具，亦暗寓情缘之坚贞与失落。
4．船唇、篷背：船首边缘与船篷背面，细写舟居实景，凸显江南水乡生活场景。
5．吟魂：诗人之魂，谓神思、诗思随波流转，非实指魂魄，乃词家惯用虚写手法。
6．唤玉招香：化用“玉人”“香草”意象，“玉”喻所思之人，“香”象征芳洁情愫，语出温庭筠“玉炉冰簟鸳鸯锦”，此处作动宾结构，显主动追寻之态。
7．红螺：海螺所制酒杯，亦指美酒，唐李贺《恼公》有“蜀纸麝煤沾笔兴，越瓯犀液发茶香”，红螺酒为吴中名酿，宋范成大《吴郡志》载“红螺酒出吴江”。
8．五湖心事：典出范蠡泛五湖事，喻功成身退、携眷归隐之志；亦兼指与恋人共隐之约。
9．量珠十斛：典出《太平御览》载石崇以珍珠十斛买绿珠事，此处反用，言纵有十斛明珠亦难偿此情之重、缘之深，极写情之不可计量。
10．樊川：唐代诗人杜牧别号，因其居于长安樊川别墅而得名；词中以“游倦樊川”自比，取其风流俊赏而终归老病之人生轨迹，非实指宦游，乃借其文化符号表达才士迟暮之慨。
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评析
此词为清代中期词人戴延介所作《高阳台》，以吴中水乡为背景，融身世之感、爱情之忆与人生迟暮之叹于一体。上片写舟中追忆，以“钿合”“梳奁”等精丽意象勾连往昔缱绻，“唤玉招香”“判醉红螺”极言情炽，而“量珠十斛”反用典故（原喻聘礼丰厚），转写情深难偿、缘悭命薄；“惊鸿”“瞥影如梭”则以疾速意象强化美好易逝之痛。下片时空拓展至横塘、西湖，由地理空间延伸至心理纵深：“悔重寻”“携酒迟过”二句以顿挫句法直击追悔核心；“凤泊鸾飘”化用《长恨歌》“鸾孤凤只”，状离散之惨淡；结拍“游倦樊川，双鬓先皤”，借杜牧（号樊川居士）自况，将风流才子的老境苍凉写得沉郁顿挫，哀而不伤，余韵苍茫。全词结构缜密，用典熨帖，声情谐婉，属清词中深得姜夔、张炎遗韵之佳构。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——由“船唇”“篷背”的瞬时舟中场景，拓展至“横塘七里”“西湖”的地域纵深，再升华为“三生约”“五湖心事”的时间纵轴，形成网状情感空间；二是意象张力——“钿合”“梳奁”之精工与“惊鸿”“瞥影如梭”之迅疾对照，“凤泊鸾飘”之凄清与“西湖圆合鸳鸯梦”之圆满并置，于矛盾中见深情；三是声律张力——《高阳台》调本宜清空骚雅，作者严守四平韵（波、螺、多、梭／过、磨、歌、皤），尤以入声字“错”“过”“磨”“皤”收束下片，顿挫沉郁，与“双鬓先皤”的生命喟叹声情合一。更值得注意的是，词中未直写一人一事，而“唤玉”“招香”“携酒”“圆梦”等动作主体始终隐在幕后，使抒情保持古典词特有的含蓄蕴藉，堪称清词中融南唐风致与南宋格律于一体的典范之作。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“蘅圃词清疏中见凝重，此阕‘量珠十斛’句，翻用成奇，非胸有邱壑者不能。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“戴氏《银藤花馆词》不多作，然如《高阳台》‘过眼惊鸿，瞥影如梭’，真得白石神理，不独字句锤炼也。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清词能于艳语中出苍茫之思者，蘅圃此作庶几近之。‘游倦樊川，双鬓先皤’，以盛唐诗家自况，而神味全在欲说还休处。”
4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“吴中词派后劲，戴蘅圃最称隽上。此阕布局井然，用典如盐著水，结句尤见筋骨。”
5．饶宗颐《词集考》附录《清词提要》：“戴延介此词，承朱彝尊浙西一脉而益趋精微，其以地理意象承载时间意识之法，实启晚清王鹏运、朱孝臧诸家先声。”
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拼音版
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