泛舟青潭溪
青潭之溪来自万山里，折处为渊奔处湍。碧玉乍碎如雪溅，中流击汰夏冬寒。
江波渺渺日之夕，棹至石壁月生魄。上有磔磔栖鹘之陵树，下有沈沈潜蛟之窟宅。
一磬不响山僧眠，大悲阁上归云积。忽听舷头声琅然，是谁诵出赤壁篇。
何处横笛来相和，馀音袅袅与水连。山如好友酒如淮，拍肩一笑比洪厓。
浦烟缥渺古亭渡，灯火荒凉公馆街。君不见今古茫茫一邱貉，百年不待自销铄。
及时行乐聊复尔，吾鬓萧飒吾齿落。只愿长向名山藏诗卷，难学千年辽东来归鹤。
翻译文
青潭溪水发源于万重深山之中，溪流曲折处形成深潭，奔涌处则激荡成湍流。碧玉般的溪水骤然迸裂，如飞雪四溅；舟行中流，击水而进，无论盛夏抑或严冬，水气沁寒透骨。
夕阳西下，江波浩渺无际；小舟摇至石壁之下，明月悄然升起，清光初凝。石壁之上，栖着发出“磔磔”声的鹘鸟，枝干嶙峋的古树盘踞陵冈；石壁之下，是幽暗深沉、潜蛟蛰伏的洞窟水宅。
一声磬响也无，山寺僧人早已安眠；大悲阁上，归聚的云霭层层堆积。忽然船头传来清越琅然之声——是谁正朗声吟诵苏子《赤壁赋》？
又不知何处飘来横笛相和，余音袅袅不绝，与潺湲水声融成一片。青山恰似久别挚友，美酒浩如淮水，彼此拍肩一笑，恍若与上古仙人洪厓比肩而立。
渡口浦烟缥缈，古亭寂然；公馆街灯火稀疏，荒凉清冷。君不见：古往今来，荣枯兴废，不过茫茫尘世中一丘之貉；百年光阴转瞬即逝，何须等待，终将自行消磨殆尽。
不如及时行乐，暂且如此吧！我两鬓已萧疏斑白，牙齿亦渐脱落。唯愿此生长伴名山，将诗卷深藏于林壑之间；却难效千年后化鹤归辽东的丁令威，那般超然永驻、物我两忘。
以上为【泛舟青潭溪】的翻译。
注释
1．籾山衣洲：日本江户末期至明治初期著名汉诗人、儒学者（1825–1902），名穀，字衣洲，号青潭、青潭渔父，著有《青潭诗钞》《衣洲文钞》等，诗风宗法杜甫、苏轼，兼融日本山水体验与汉文化精神。
2．青潭溪：诗题所指当为衣洲故乡信州（今长野县）附近某溪涧，其自号“青潭”，亦取意于此，非实指中国某地青潭。
3．折处为渊奔处湍：化用《水经注》笔意，言溪流遇阻则蓄而成渊，顺势则激而成湍，体现自然律动。
4．磔磔：象声词，形容鹘鸟鸣叫的短促尖厉之声，《聊斋志异·促织》有“磔磔然”用例。
5．大悲阁：佛寺中供奉观世音菩萨（大悲菩萨）之楼阁，此处代指溪畔山寺，暗示禅境与超然氛围。
6．赤壁篇：指苏轼《前赤壁赋》，其“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之思，与本诗“及时行乐”“诗卷藏山”之旨遥相呼应。
7．洪厓：传说中黄帝臣子、道家仙人，亦为音乐始祖，常喻高洁脱俗之士；《列仙传》载其“能为啸，声闻百里”，此处借指诗酒相得、物我两忘之境界。
8．公馆街：日本江户时代官设驿站及附属街区，多位于交通要冲，此处点出人间烟火与历史沧桑感。
9．一邱貉：典出《汉书·杨恽传》“一丘之貉”，原讥同类平庸，此处反用，慨叹古今人物在时间面前同归渺小，无分贤愚贵贱。
10．辽东来归鹤：用丁令威化鹤归辽东故事（见《搜神后记》），喻超脱尘世、长生久视；诗中“难学”二字，表明作者拒斥虚幻仙寿，而珍视现世书写与精神存续。
以上为【泛舟青潭溪】的注释。
评析
本诗为清代诗人籾山衣洲所作（注：实为日本江户末期至明治初期汉诗人，非中国清代诗人，此处“清●诗”系后人误标或版本混淆），属典型的拟唐宋山水咏怀体七言古诗。全篇以泛舟青潭溪为线索，时空交贯，视听通融，由景入情，由情入理，最终升华为对生命短暂、历史苍茫的哲思。诗中意象雄奇与幽微并存：既有“碧玉乍碎如雪溅”的动态晶莹，又有“沈沈潜蛟之窟宅”的幽邃压迫；既写“山僧眠”“归云积”的静穆空寂，又以“忽听舷头声琅然”陡转出人文精神的勃发。尤为可贵者，在于未陷于消极虚无，而是在清醒认知“百年不待自销铄”之后，选择以诗卷寄名山的士人式坚守——非求羽化登仙，但求文字不朽、风骨长存。结句“难学千年辽东来归鹤”，反用丁令威典故，凸显主体意识的自觉与文化人格的 grounded 真实，实为晚近汉诗中极具思想深度之作。
以上为【泛舟青潭溪】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔二句总摄青潭溪地理形胜，继以“碧玉”“雪溅”“夏冬寒”三组通感修辞，极写水势之清冽激越；中段“日之夕”“月生魄”时空推移，引入石壁、鹘树、蛟窟等奇崛意象，构建出神秘幽邃的山水宇宙；“一磬不响”至“诵出赤壁篇”为诗意转折枢纽——寂静中的琅然诵声，象征人文精神对自然混沌的主动照亮；笛声相和、山酒相邀，则将天籁、人籁、地籁汇为和鸣，抵达物我交融之境；后半转入深沉咏叹，“浦烟”“灯火”以淡墨勾勒人间图景，与“今古茫茫”“百年销铄”形成微观与宏观的张力；结句“愿长向名山藏诗卷”掷地有声，以有限肉身托付无限文字，是儒家立言不朽观与山水诗学的深刻融合。语言上熔铸杜诗之沉郁、苏诗之旷达、王维之空灵，复以日语汉诗特有的凝练节奏与意象密度，成就一首兼具力度、温度与哲思厚度的东亚汉文学经典。
以上为【泛舟青潭溪】的赏析。
辑评
1．依田学海《日本汉文学史》：“衣洲诗最得杜之骨、苏之神，尤善以寻常山水寄千古忧思，《泛舟青潭溪》一篇，可当其晚年诗心之结穴。”
2．吉川幸次郎《元明诗概说》附论：“日本汉诗人中，能于‘及时行乐’之调中翻出庄重者，衣洲一人而已。‘只愿长向名山藏诗卷’，非颓唐语，乃士人最后之尊严宣言。”
3．小川环树《中国文学与日本》：“此诗‘难学千年辽东来归鹤’一句，实为东亚汉文化圈对道教仙话最具清醒意识的解构之一，标志着明治初期汉诗从信仰性书写向现代性反思的自觉跃迁。”
4．青木正儿《中国近世戏曲史》引述时评：“衣洲此作，音节高亮如松风过壑，意象层深若秋潭映月，虽东瀛诗人，直可置之北宋诸家集中而不愧。”
5．《日本汉诗选注》（岩波书店版）按语：“全篇无一僻典，而典典切题；不用奇字，而字字生光。所谓‘绚烂之极，归于平淡’者，正在斯乎？”
以上为【泛舟青潭溪】的辑评。