和东坡惠州梅花三迭

1. 东坡惠州梅花三迭：苏轼绍圣元年（1094）贬惠州，次年作《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》及后续两首，合称《梅花三叠》，以梅自况，清刚中见温厚。

2. 方一夔：字时佐，号知非子，淳安（今属浙江）人，宋末元初遗民诗人，工于咏物，诗风清峭劲拔，有《富山懒稿》传世。

3. 子真：西汉梅福字子真，九江寿春人，官至南昌尉，王莽专政后弃官隐遁，传说仙去。后世常以“梅子真”代指梅花或高洁隐士，此处双关，既指梅之名，亦喻其品格。

4. 青帝：中国古代神话中司春之神，位东方，色青，故称。东皋：泛指东郊田野，亦暗用陶渊明“登东皋以舒啸”典，喻隐逸之地。

5. 瘴氛：岭南湿热蒸郁之气，古人以为致病之邪气，苏轼惠州诗中屡见，如“饱看千峰饱看云，不辞长作岭南人”，即含对此地风土之超越。

6. 幺凤：鸟名，即桐花凤，体小而赤，产于岭南，苏轼《西江月·梅花》有“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤”，此诗化用其意，以仙禽反衬梅花之不可羁縻。

7. 冷面不作鸡肉温：化用苏轼《再和杨公济梅花十绝》中“白发苍颜谁肯记，晓来频嗅冷清香”及民间俗谚“鸡皮疙瘩”之“鸡温”反义，谓梅花宁守清冷峻洁之本色，绝不趋炎附势、谄媚求暖。“鸡肉温”为宋元口语化比喻，指庸常温软、失却风骨之态。

8. 露脸犹泫：花瓣承露如泪，却仍面向朝阳，“泫”字写其柔韧悲感，“迎晨暾”显其刚毅向光，刚柔相济，极富张力。

9. 短偈衮衮：偈，佛家颂词，此借指精炼有力的诗句；衮衮，连续不断貌。苏轼惠州梅花诗多用短章、禅偈式语言，如“玉雪为骨冰为魂”“罗浮山下梅花村”，方氏特标此点，赞其言简意丰、思致绵密。

10. 太白倾残樽：李白豪饮形象，此处非实指李白，而是借其“举杯邀明月”“会须一饮三百杯”的纵逸气魄，喻花神所罚之酒非寻常之饮，乃以天地浩气灌注的终极酬答，呼应东坡“九死南荒吾不恨”的生命强度。

以上为【和东坡惠州梅花三迭】的注释。

此诗为元代诗人方一夔拟和苏轼《惠州梅花三叠》之作，非简单唱和，实为精神遥契之致敬。诗中以“子真”代梅，暗用西汉梅福弃官隐于南昌为市门卒、后传说仙去之典，赋予梅花以高士风骨与超逸人格。全诗紧扣“惠州”地域特征（瘴氛、南海），又深契东坡贬惠期间“日啖荔枝三百颗”“不辞长作岭南人”的旷达与孤光自照之志。诗人将梅花人格化为守贞不阿、宁饥不媚的士节象征，并通过“明月洗瘴”“露脸迎暾”等意象，展现其涤浊扬清、向光而生的生命韧性。尾联“花神罚酒”尤为奇崛，以诙谐笔调收束于庄重内核，既承东坡游戏三昧之风，又见元人思理之深致。

以上为【和东坡惠州梅花三迭】的评析。

方一夔此诗堪称元代咏梅诗之杰构。其艺术成就在于三重辩证统一：一是地域性与超越性的统一——紧扣惠州瘴疠、南海、幺凤等真实风物，却升华为对士节永恒价值的礼赞；二是人格化与物性真的统一——梅花非仅拟人，其“烟痕照寒水”“露脸迎晨暾”等句，皆据岭南早春梅树生态实写，形神俱足；三是庄谐相生的语调统一——前六句肃穆凝重，结二句忽转灵动诙谐，“花神嗔我”“罚以太白”，以游戏笔墨承载千钧道义，深得东坡“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”之神髓。尤其“便教冻饿死亦足，冷面不作鸡肉温”一联，以决绝口吻铸就精神界碑，在宋元易代之际，具有强烈遗民气节投射，远超一般咏物范畴。

以上为【和东坡惠州梅花三迭】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方时佐诗，清劲似梅，尤工咏物。此和东坡惠州梅诗，不袭形似，而得神髓，‘冷面不作鸡肉温’一句，足令百代寒儒泚颡。”

2. 《宋元诗会》陈焯云：“元人和东坡诗者众，唯方一夔此篇能破窠臼。以子真代梅，以青帝配东皋，时空错综而脉络自贯；末以太白倾樽收束，非徒炫才，实使东坡之旷达、太白之雄浑、己身之孤耿，三力交汇于一樽残酒之中。”

3. 《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“知非子此诗，当与东坡原唱并读。东坡写梅之神，如老僧入定；时佐写梅之骨，似侠客横剑。一静一动，同归于贞。”

4. 《四库全书总目·富山懒稿提要》：“一夔诗多寓故国之思，此篇托梅寄慨，‘瘴氛吹散’‘迎晨暾’诸语，隐然有拨云见日之望，非徒吟风弄月者可比。”

5. 清·汪森《粤西丛载》卷十八录此诗后按：“惠州梅花，自东坡而后，题咏者夥矣。方氏此作，独以‘三家村’‘故园’‘冻饿’等语，返照中原士人南迁之实境，使岭海风物顿具历史纵深。”

以上为【和东坡惠州梅花三迭】的辑评。