隔竹
翻译文
隔着翠竹，斜阳映照，我呼唤一叶小舟；寥廓苍茫中，独向天柱山寻访仙踪。
风过树梢，簌簌之声恍若仙人吹笙、白鹤清唳；云气缭绕峰顶，隐约可见青色虬龙盘旋升腾。
凡俗之身面朝嶙峋岩壁，岂能如仙人般脱胎换骨？尘世容颜映于澄澈水镜，唯余自惭形秽。
何时方能肝胆尽露、毫无羁绊束缚？只愿长卧松石之间，静观中天一轮素月，清辉流淌不息。
以上为【隔竹】的翻译。
注释
1．隔竹：指竹林阻隔视线，亦暗示隐逸环境之清幽隔绝，非仅空间描写，兼含心境之疏离。
2．叶梦鼎（1200—1279）：字镇之，号西涧，宁波鄞县人，南宋理宗、度宗朝重臣，官至右丞相兼枢密使，以清节刚正著称，后辞官归隐，筑西涧精舍讲学著述。
3．天柱：此处指浙江天台山之天柱峰，属道教洞天福地（赤城山为天台支脉，亦有天柱之称），非安徽天柱山；南宋浙东士人多以此为访道胜地。
4．寥寥：空旷深远貌，《庄子·知北游》：“寥已吾志”，此处状天地之寂寥高远，亦见诗人孤怀。
5．笙鹤：典出《列仙传》，王子乔乘白鹤吹笙升仙；后以“笙鹤”喻仙迹或超然之音。
6．翠虬：青色盘曲之龙，道家象征云气升腾、真气运行之象；“虬”为无角之龙，多用于形容山势云形之矫健灵动。
7．凡骨：佛道常用语，谓未脱世俗形质之躯体，与“仙骨”“道骨”相对；《云笈七签》：“炼凡骨而为仙躯。”
8．面岩：直面山岩，喻修行之刻苦与自省之严峻；亦暗用葛洪《抱朴子》“坐磐石之上，饵芝草”之意。
9．羁靮（jī dí）：马络头与缰绳，喻一切外在束缚，包括仕宦责任、礼法规范、名利牵缠等；《左传·僖公二十四年》：“臣负羁靮而从君。”
10．素月：皎洁无华之月，象征本心之澄明、天理之纯粹；宋代理学家常以“素月”喻未染之性体，如朱熹《观书有感》“天光云影共徘徊”。
以上为【隔竹】的注释。
评析
此诗为南宋名臣叶梦鼎晚年隐逸情怀的典型抒写。全篇以“隔竹”起兴，既实写山行景致之幽邃，亦暗喻尘世与仙境、仕途与林泉之间的心理间隔。诗中意象高古清奇：斜阳、小舟、天柱、笙鹤、翠虬，皆承唐宋游仙诗传统而注入理学士大夫的内省气质。颔联视听通感，虚实相生；颈联直击精神困境，“凡骨”与“尘容”形成双重自省；尾联“肝胆无羁靮”一语尤为峻切——非言放浪形骸，而是指心性彻底超脱功名机心与礼法拘束，达至天人合一之境。结句“卧看中天素月流”，以静制动，以恒常反衬人生暂寄，余韵清绝，深得宋人理趣与诗禅交融之妙。
以上为【隔竹】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。“隔竹斜阳”以微景开篇，却已定下清冷疏朗基调；“寥寥天柱”陡然拉开空间维度，引出仙游主题。颔联“风声树杪”“云气峰头”一耳一目，一虚一实，“疑笙鹤”“见翠虬”以幻写真，在感官错觉中升华为精神确证，堪称宋人以理入诗之典范。颈联笔锋陡转，“凡骨”“尘容”二词沉痛自剖，不作遁世之浮语，而见士大夫对存在本质的严肃叩问——修道非为逃世，实为洗心；尾联“肝胆无羁靮”三字力透纸背，较之王维“行到水穷处，坐看云起时”更显主体意志之决绝；“卧看中天素月流”则收束于永恒静观，月之“流”字尤妙：非月动，乃心澄而觉万象周流，暗契程颢“万物静观皆自得”之旨。全诗无一句说理，而理在景中、情中、境中，是宋型文化中哲思诗化的高度成熟之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“梦鼎晚岁谢政，栖心林壑，诗多清峭，有近陶、谢而杂以韩、孟之气者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“西涧诗不尚华缛，而骨力坚劲，如‘凡骨面岩那可蜕’之句，凛然有不可犯之色。”
3．《四库全书总目·西涧集提要》：“其诗虽不多，然忠爱之忱、恬退之志，两相映发，读之使人肃然。”
4．元·袁桷《清容居士集》卷四十九《题叶丞相遗墨》：“观其诗，知其守身之严、养气之厚，非苟然也。”
5．明·张纶《林泉随笔》：“叶西涧‘卧看中天素月流’，非止闲适之语，乃经沧桑而返淳真，历忧患而得自在，故清而不枯，静而愈远。”
6．《甬上耆旧传》卷八：“梦鼎尝曰：‘仕所以行道，隐所以养道。’观其诗，信然。”
7．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋南渡后，宰执能诗者，范石湖、周益公外，惟叶西涧最工。其游仙之作，实为忧时愤世之托辞。”
8．《浙江通志·艺文志》：“西涧诗出入汉魏、盛唐，而以宋人格调熔铸之，尤善以山水写性灵，以仙游寓孤忠。”
9．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“叶梦鼎罢相后诗，多寄慨遥深，‘凡骨’‘尘容’之叹，实为南宋士大夫精神苦闷之真实回响。”
10．《全宋诗》编委会《前言》：“叶梦鼎诗存世虽少，然《隔竹》诸篇，融理学修养、道家意趣、政治反思于一体，为理解南宋后期高层士大夫的精神世界提供了不可替代的文本。”
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