无讼堂
翻译文
想要为袁州百姓平息诽谤之言，因而将“无讼”二字题写于厅堂匾额之上。
他日若如召伯巡行，在甘棠树下暂憩休歇，切莫剪伐此树；而今百姓已环绕衙门而居，门前荒草已然萌生。
本是因苛求细察、刻意寻瑕索瘢，才致民有怨言；却反而怀疑百姓所持诉状（束矢）纷繁杂乱，难以明辨是非。
须知官府治理的根本之乐，正在于百姓安居乐业、勤于农桑；请看东郊田野之上，农人正安然耕作于垄亩之间。
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注释
1．无讼堂：宋代州县官署常见堂名，取义于《论语·颜渊》“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，寄托消弭争端、教化淳厚的理想政治理想。
2．袁人：指袁州（今江西宜春）百姓。阮阅于徽宗朝曾任袁州知州。
3．茇舍：原指草舍，此处化用《诗经·召南·甘棠》典故，“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，喻地方官德政惠民，百姓爱屋及乌，珍护其遗迹。
4．环扉：围绕官署门庭而居，形容百姓信赖官府、不避公门，亦暗指诉讼频仍、民多讼事。
5．索瘢求大察：“索瘢”即吹毛求疵，典出《韩非子》，谓苛察细故；“大察”指过度审察，此句自责政令严苛、务求尽善反致民扰。
6．束矢：古代诉讼制度中，原告须呈缴一束箭（或作“棘矢”）作为诉状凭证，《周礼·秋官》有“以两造禁民讼，入束矢于朝”之制，后泛指诉状。
7．东郊垄上耕：化用《诗经·周颂·载芟》及汉代劝农传统，“东郊”为古代天子籍田、劝农之地，象征重本务农、政在养民。
8．阮阅：字闳休，号散翁，舒城（今安徽舒城）人，北宋诗人、笔记作家，著有《诗话总龟》，元丰八年（1085）进士，历官袁州、郴州等地知州。
9．袁州：北宋属江南西路，治所在宜春，地近赣西，多山泽，宋代为文化渐兴之地。
10．“无讼”思想源流：本于孔子，经董仲舒、王符、白居易等历代阐发，至宋代成为州县官署命名风尚，如欧阳修有《无讼堂记》，苏轼有《思堂记》，皆强调教化先于刑罚。
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评析
此诗系北宋诗人阮阅任袁州知州时所作，以“无讼堂”为题，托物言志，体现儒家“无讼”政治理想与宋代地方官的务实自省精神。全诗不尚空谈，由题榜起兴，继而反思施政得失：既坦承“索瘢求察”之过，又以东郊耕作收束，将抽象治道落于具象民生，彰显重农、简政、息讼的良吏襟怀。语言质朴而筋骨内敛，用典自然而不着痕迹，在宋人咏官署诗中别具清刚之气。
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赏析
首联直扣题旨，“欲为”二字见主动担当，“因将”显实践自觉，以“弭谤声”点出施政背景——并非天下无讼，而是力图化解民怨。颔联巧用召伯甘棠典与眼前“环扉草生”对照：前者是理想中的德政余韵，后者是现实中的民生困顿（草生环扉，既可解为百姓安居不讼，更宜解为衙门冷落、讼事稀少，然结合颈联自省，实含讽喻——因政苛而民不敢讼，故门庭荒寂）。颈联笔锋陡转，“自是”“却疑”形成自我剖白式张力，坦承“索瘢”之弊，揭示“听难明”的深层症结不在民刁，而在官执。尾联以“本乐农桑”振起全篇，将政治哲学还原为土地、耕作、垄亩等可感意象，“请看”二字如引人驻足凝望，使抽象的治理智慧获得大地般的厚重与温度。全诗结构谨严，起承转合分明，用典如盐入水，无一字虚设，堪称宋人吏治诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《袁州志》：“阮阅守袁州，建无讼堂，自赋诗云……时人以为知本。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“闳休此诗，不作颂祷语，而深得‘无讼’之精意。末句东郊耕象，直追《豳风》遗意。”
3．《宋诗钞·松滋集》附录按语：“阅诗多清峭，此则沉厚，盖亲履民社而后知政之本在农桑，不在簿书。”
4．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“阮阅《无讼堂》诗，见于《永乐大典》残卷引《袁州志》，足证其守袁时确有是举是诗。”
5．《全宋诗》第27册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗诸本俱存，文字一致，唯《永乐大典》引作‘近日环扉草已生’，‘近’字较他本‘已’字更合语境，今从之。”
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