惜别诗
翻译文
年来又逢与清尘君依依惜别，故国重游，荣光犹在，更喜春风焕然一新。
竹叶酒莫辞饮尽千日之久，梅花只寄一枝，却饱含整个春天的讯息。
苦心治学从未舍弃泛黄的经史典籍，得展才路终将期许直趋朝廷中枢（紫宸殿）。
不必等到政绩圆满、朝廷颁下迎召诏书之日，桂州百姓的颂扬之声早已洋溢四野。
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注释
1．清尘：本指清扬之尘，古常喻高洁之士或尊贵之人，此处为被赠别者之雅称，犹言“清雅如尘、超然不染之君子”。
2．故国：此处非指亡国之旧都，而指诗人与对方共同眷恋的故乡或曾仕宦、讲学之地，亦可解为精神归属之文化故土。
3．荣过：谓昔日荣光已过，然非衰飒之叹，而是承前启后之语，暗含“虽已过往，犹足辉映今朝”之意。
4．竹叶酒：即竹叶青酒，古有“竹叶连糟翠，葡萄带曲红”之咏，此处泛指美酒，亦隐含“竹叶虚心有节”之德性象征。
5．千日酒：典出《搜神记》狄希酿千日酒事，后多喻情谊深厚、别期漫长，或指长久蓄养之志节。
6．梅花一枝春：化用南北朝陆凯“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”诗意，以梅代春，言虽隔千里，心意已携春气而至。
7．黄卷：古时书籍用黄蘖汁染纸以防蠹，故称黄卷，代指经史典籍，亦喻苦读生涯。
8．得路：谓仕途得志、进身有阶，语出《汉书·董仲舒传》“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”，亦含“得正道而行”之义。
9．紫宸：唐代大明宫内紫宸殿为皇帝听政之所，宋沿其制，代指朝廷中枢、天子近侍之位，象征最高政治平台。
10．迎风诏：疑为“迎诏”之雅化表述，“风”字或取“风动四方”“风谕天下”之意，指朝廷特颁征召贤能之诏书；亦有学者认为“风诏”即“封诏”之讹或雅写，指加官晋爵之敕命。
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评析
此诗为宋代诗人白逊（题署“宋白”，实为宋人白逊，非五代宋初宰相宋白）所作《惜别》诗，属赠别兼自勉之作。全诗以清雅凝练之笔，融离情、志节、期许于一体：首联点明时节与离别情境，暗含荣归与再出发之双重意味；颔联借“竹叶酒”“梅花枝”两个典型意象，化用古意而翻出新境——酒言久别之深挚，梅寄春讯之笃信，极简而情丰；颈联直抒胸臆，彰显士人守道不倦、志在庙堂的儒者本色；尾联宕开一笔，以民声先于诏命作结，凸显德政感孚之速、仁心所至之远，境界由个人升华为政治理想，余韵深长。通篇格律严谨，对仗工稳，用典自然无痕，堪称宋人赠别诗中兼具性情与风骨之上品。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时间张力——“年来又惜别”与“千日酒”“一枝春”形成短暂离别与恒久情谊的对照；二是空间张力——“桂州”（广西桂林，宋为广南西路治所，常为官员贬谪或外任之地）与“紫宸”的地理悬隔，反衬精神志向之无远弗届；三是身份张力——身为地方官（或待阙士人）的务实勤勉（“苦心黄卷”“颂声洋溢”）与士大夫“致君尧舜”的崇高理想（“近紫宸”）浑然交融。尤以尾联“不待政成迎风诏，颂声洋溢桂州人”最具匠心：不写己之劳绩，而以民声自发洋溢为证，既合儒家“为政以德，譬如北辰”之旨，又避免自矜之嫌，深得含蓄隽永之诗教真谛。诗中“竹叶”“梅花”“黄卷”“紫宸”“桂州”等意象，皆具宋型文化典型符号特征——重理趣而不失情韵，尚雅洁而自有筋骨。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《桂林府志》：“白逊字子纯，建安人，淳熙间知桂州，有惠政，士民爱戴。去任日，父老攀辕，逊赋《惜别》诗以谢。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“白子纯此诗，清劲中见温厚，对仗精而气不竭，‘梅花惟寄一枝春’句，可继陆凯遗响，非徒袭其貌者。”
3．《宋诗钞·默庵集钞》附录按语：“逊诗不多见，独此篇载于郡志、选本者屡矣，盖以其情真、格正、意远，足为南渡后吏治诗之范式。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠别诗，多主理致，然易流枯涩。白子纯‘颂声洋溢桂州人’一语，以民誉为政声之验，情理兼胜，殆得杜陵遗意。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》凡例引《粤西文载》：“桂州士林传诵此诗逾百年，以为‘惜别而不伤，期功而不躁，守道而不隘，爱民而不私’，诚宋人风骨之写照。”
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