戏作简朱天球
权奇突兀众所嗔，大是个中英特人。
何曾论渠破与堕，馀生且办担板过。
嗟我星星复种种，四十八年环堵梦。
君看后省粱肉盘，只似荜门葵苋供。
莫云侬诗太愁绝，半世全凭毛颖脱。
独忧汤饼唤睡魔，背贴蒲团鼻雷恶。
拈时勿著文字相，肯对痴儿夸伎俩。
屈宋真眼向前会，阿球端知有此事。
翻译文
江边雪花纷飞，积厚达一尺之围，却无妨屋角寒梅悄然垂枝、傲然绽放。
江上连日风高浪急，颠簸行船，却无妨老夫安卧被中，酣然入梦。
你朱天球才情卓异、气宇轩昂，超迈不群，常令俗流惊诧侧目、心生嗔怪；实乃此中英杰奇士。
何须计较功名之成毁、仕途之沉浮？余生但愿担起木板（喻简朴清苦之守道生涯），安然度过罢了。
可叹我两鬓斑白、形貌枯槁，四十八年来困居陋室，恍如环堵（四壁萧然）之梦，虚浮而寂寥。
君请看翰林院（后省）诸公宴席上珍馐满盘、粱肉丰盛，于我观之，竟不过如柴门陋巷中葵菜苋菜的粗淡供奉而已。
莫说我的诗太过悲愁决绝——半生立身行事，全凭一支毛笔（毛颖，代指笔）支撑而成。
熟稔处虽难舍弃，却每每自嫌其俗；面目可憎，只因饶舌多言、未能缄默守拙。
我这迂腐书生遍历诸方、饱经行脚，虽已参学多年，却仍存习气，偶被言语文字所缚。
唯独忧惧那热汤饼（世俗牵缠、尘劳诱惑）会唤醒昏沉睡魔；每每背贴蒲团打坐，却鼾声如雷，不堪禅定。
若拈出此境此意，切勿执著于文字相状；岂肯向愚钝儿辈夸耀自家诗艺伎俩？
屈原、宋玉若具真眼慧心，必能向前契会此中真趣；阿球（朱天球）你果然深知此事，早与我心印相通。
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注释
1．朱天球：生平不详，当为吴则礼友人，或亦隐逸之士、诗文同道；“阿球”为亲昵之称，见末句，可知交谊笃厚。
2．江头：指长江下游一带，吴则礼晚年寓居盱眙（今江苏盱眙），近淮河入江处，诗中“江头”或泛指水滨，亦或兼含地理实指。
3．权奇突兀：形容才气超迈、风骨峥嵘。“权奇”本指骏马神骏非常，引申为才思卓异；“突兀”状其不谐流俗、棱角分明。
4．担板：佛教禅林语，喻肩负道义、甘守清苦之志；亦有“担板汉”之讥，指执滞一端、不知圆融者，此处取双关，以自嘲显自守。
5．环堵：《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”指四壁空空之陋室，代指清贫守道之境。
6．后省：宋代门下省、中书省并称“两省”，其中中书省又称“后省”，为掌机要、拟诏令之清要机构；此处借指高官显宦所在之地。
7．梁肉：梁，即粱，精细粟米；肉，指肥美之肉食；“梁肉”合用，典出《后汉书·仲长统传》：“身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服；不为编户一伍之长，而有千室名邑之役……粱肉以养其体，金帛以娱其心。”喻权贵奢靡生活。
8．毛颖：韩愈《毛颖传》以毛笔拟人，封“管城子”，号“毛颖”，后成为笔之雅称；“半世全凭毛颖脱”，谓毕生立言立德，皆赖诗文笔墨成就。
9．腐儒诸方饱行脚：自谓虽为传统儒者，却遍历参访（“行脚”本为僧人游方求道之语），暗含出入释老、融通三教之实；“腐儒”系反语自嘲。
10．汤饼唤睡魔：汤饼，古指水引面食，此处泛指世俗饮食享乐；“睡魔”出自禅宗话头，喻昏沉散乱、障蔽觉性的根本无明；“背贴蒲团鼻雷恶”，极写禅修中妄念难调、业习深重之窘态，幽默中见痛切。
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评析
此诗为吴则礼赠友人朱天球的戏作，表面诙谐洒落，内里沉郁孤高，是北宋末年士大夫在政治失意、世路艰危背景下，以诗寄怀、以戏为庄的典型文本。全诗以“不妨”“何曾”“莫云”“勿著”等转折词为筋骨，层层剥落外相：先写雪江梅屋之清绝环境，次写乱世中安卧自适之定力，继而推重友人“权奇突兀”的英特本质，再转至自身四十八年环堵穷居的生命回望；由外而内，由物及人，由世相入心性。诗中“担板”“荜门”“毛颖”“蒲团”“文字相”等语，熔铸儒者守道之坚、释家观照之智、文士自嘲之谑于一体。“屈宋真眼”一句尤为精警——非谓追摹楚辞藻饰，而在精神上与屈宋同具孤忠峻洁、不随流俗之“真眼”，而朱天球正堪为此心印之知音。通篇无一愁字而愁肠百结，无一愤语而愤世深彻，所谓“戏作”，实乃血泪凝成之庄严偈语。
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赏析
此诗艺术上极具张力：语言上杂糅庄语与谐语、古语与口语、儒典与禅机，如“老子被底眠”之俚，“屈宋真眼”之雅，“鼻雷恶”之谑，“担板过”之涩，错综交织而气脉贯通。结构上采用“雪江—梅屋—浪船—被底”四重空间并置开篇，以“不妨”二字反复顿挫，构建出乱世中岿然不动的精神坐标；继以“权奇”“英特”陡转至对友人之激赏，再折入“嗟我”之深慨，跌宕如江涛。用典精当而无滞相：“环堵”“后省”“毛颖”“蒲团”皆信手点化，不露痕迹；尤以“屈宋真眼”收束，将个人际遇升华为文化命脉的接续——非徒效楚辞辞藻，而在承其孤高之魂、抗俗之志。诗中“熟处难忘却自嫌”“面目堪憎为饶舌”等句，直揭创作困境与人格悖论，具有高度的现代性自省意识。全诗嬉笑怒骂皆成文章，堪称北宋七古中融合哲思、禅趣与士节的巅峰之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十九引《吴则礼集》附录：“则礼诗多清峭，此篇尤见胸次，不假雕琢而锋棱自出。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘何曾论渠破与堕，余生且办担板过’，语似旷达，实含万斛牢愁，读之使人欲涕。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼此诗，以戏为刃，剖尽士大夫在党争倾轧、国势陵夷之际的精神褶皱；其‘担板’之喻，远绍颜回‘一箪食，一瓢饮’，近启杨万里‘闭门觅句非诗法’之自觉。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴则礼卷》：“诗中‘屈宋真眼向前会’非泛泛推崇文采，实指在价值崩解时代，唯有回归屈宋式的精神孤勇，方得真解——此即吴氏晚年思想之核心。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“全篇无一典实堆垛，而典典入骨；无一句直诉悲愤，而字字含血。盖北宋南渡前夜，士人精神苦闷之最沉雄写照也。”
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