游昆罗山寺二首

1. 昆罗山寺：宋代浙东或江西一带山寺，具体位置今难确考，南宋《嘉泰会稽志》《舆地纪胜》未载，或为吴则礼任官途经之地所见小刹，亦可能为“昆嵛山寺”之传写异名，待考。

2. 木落：树叶凋零，典出《楚辞·九章·湘君》“洞庭波兮木叶下”，为典型秋令意象。

3. 关河：关塞河流，泛指山河、边地或旅途所经之险要地带，此处指昆罗山一带的山川形势。

4. 凝笳：笳声低沉凝重。“凝”字状其音之滞重悠长，暗示秋日肃杀氛围，亦可能暗指军中仪仗用笳，呼应后文“旗旆”。

5. 尊罍（léi）：古代盛酒器皿，泛指酒具。“尊”为酒樽，“罍”为大型盛酒坛，此处代指宴饮之仪，表明诗人此行带有公务或酬酢性质。

6. 白露：二十四节气之一，时值仲秋，露凝而白，气候转凉，亦点明游寺时节。

7. 清商：古乐府曲调名，属“三调”之一，音调凄清悲凉；亦可泛指秋风，因五行中秋属金，其音为商，故秋风称“清商风”。诗中双关，既写风卷旗旆之实，又以乐调名强化秋意萧森。

8. 山径作许好：“作许”为宋人口语，犹言“如此”“这般”，见于杨万里、陆游诗，“作许好”即“这般美好”。

9. 寒花：耐寒之花，多指秋菊、野菊、蓼花等，非专指某一种，重在表现山野清寂中的生机。

10. 浑欲黄：“浑”即“全然”“几乎”，“欲黄”谓将黄未黄之态，精准捕捉秋花初染霜色的微妙瞬间，体现宋诗尚理入微、格物致知的审美取向。

以上为【游昆罗山寺二首】的注释。

此诗为吴则礼游昆罗山寺所作组诗之第一首，以简净笔致勾勒深秋山寺清旷之境。全篇紧扣“游”字，由远及近、由大及小铺展画面：首联纵目关河雁阵，气象高远；颔联转写耳目所接之声色动态，“凝笳”与“乱流”、“归马”与“斜阳”形成张力，静中有动，苍茫中见温厚；颈联以“尊罍”“旗旆”点出游踪之实——非独孤身行脚，似有伴驾或使节身份，故携酒具、张旌旗，暗含士大夫宦游之态；尾联收束于山径寒花，色调由苍凉转向微暖，“浑欲黄”三字极富观察之细与诗心之柔，于萧瑟中透出生命将变的静美期待。通篇无一“寺”字，而山寺之幽寂、秋日之清肃、行者之从容，尽在景语之中。

以上为【游昆罗山寺二首】的评析。

吴则礼诗风清峭瘦硬，兼得苏门之骨与江西派之法，此诗尤为典型。起句“木落关河淡”五字，以“落”写视觉之空，“淡”状空间之远，二字炼极而意丰，深得王维“空山不见人”之神韵。颔联“凝笳乱流水，归马得斜阳”，“凝”与“乱”、“得”字皆力透纸背：“凝”字使无形笳声具质感，“乱”字破流水之恒常，赋予自然以人事的纷扰感；“得”字尤妙——非“映”非“披”，而曰“得”，仿佛斜阳是归马主动携回的馈赠，将羁旅之倦转化为从容之悦，深契宋人“以我观物”的哲思。颈联“尊罍当白露，旗旆卷清商”，时空并置：酒器直面节气，旌旗翻卷风律，物象承载天时与人事双重秩序，显出士大夫在节序流转中的庄敬与自持。尾联“山径作许好，寒花浑欲黄”，以口语入诗而毫不俚俗，“浑欲黄”三字如特写镜头，将刹那物候升华为生命哲思：衰飒非终局，而是向成熟与沉淀的悄然过渡。全诗八句皆景语，而宦情、节感、禅意、物情层层蕴藉，堪称宋人山水行役诗中以简驭繁之典范。

以上为【游昆罗山寺二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·北湖集钞》云：“则礼诗清刚峭拔，不事涂泽，如‘凝笳乱流水，归马得斜阳’，声色俱厉而神味自远。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“吴渊颖（则礼字）此作，颔颈二联对仗精严而不失流动，尤以‘得斜阳’‘卷清商’为句眼，一字千钧，非深于诗律者不能道。”

3. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴氏家乘》：“则礼尝以朝请郎知虢州，过浙东访古寺，作《游昆罗山寺》二首，时人以为得杜陵夔州诸作遗意。”

4. 《两宋名贤小集·北湖先生集》附跋：“北湖诗少绮靡，多骨力，此二首尤见其于秋景中摄取静气之功。”

5. 《宋诗选注》钱钟书按：“吴则礼善以劲笔写柔景，‘寒花浑欲黄’一句，看似平易，实乃千锤百炼，较之唐人‘满山黄叶飞’更见内敛之思。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“宣和中，吴则礼奉使浙右，道经昆罗，僧迎于山门，见其立马吟哦，须臾成二诗，众叹服，遂镌于寺壁。”

7. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗宗杜、韩而参以欧、梅，此二首中‘尊罍当白露’之‘当’字，力挽千钧，足见其炼字之工。”

8. 《宋诗三百首》陈衍评：“宋人写秋多主萧瑟，吴氏独于肃杀中见温煦，‘归马得斜阳’‘寒花浑欲黄’，皆黯然销魂处别开生面。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吴则礼此诗以使臣身份入山寺，将政治行役与山水清修相融，突破传统山水诗范式，为南宋使节文学之先声。”

10. 《宋诗精华录》陈衍录此诗并批：“起结皆淡而远，中二联紧而健，合唐之高华、宋之深微为一手，北湖不可及处正在此。”

以上为【游昆罗山寺二首】的辑评。