又寄介然

1. 介然：北宋诗人杨介（字介然），与吴则礼交善，同属元祐后江西诗派外围文人群体，工诗善书，有清节。

2. 吾党：我辈，同道中人。《论语·子路》：“吾党之小子狂简。”此处指志趣相投、道义相守的士人圈子。

3. 米贱：米价低廉，为民生安定、年岁丰稔之象征。宋代常以“米贱”为治世之征，《续资治通鉴长编》屡见“米贱如土”“米贱民安”之语。

4. 淮南：指扬州一带。吴则礼元祐末至崇宁初曾任淮南东路提点刑狱，晚年退居淮南，诗中“淮南”兼指地理实指与精神栖居地。

5. 契：契合，投合。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”此处强调思想、言语、境界之完全相应。

6. 前身：佛教术语，指过去世之身，宋人诗文中常用以表达宿缘深厚。

7. 同参：禅林用语，指共同参访师尊、共修佛法的道友。《景德传灯录》多载“同参某某禅师”。此处借禅语喻二人于学问、心性、诗道上的并肩精进。

8. 阿介：“阿”为亲昵前缀，唐宋口语常见，如“阿杜”“阿买”，体现诗人与介然交情笃厚、不拘形迹。

9. 吴则礼（？—约1122）：字子立，襄阳人，一说开封人。元祐进士，历官卫尉卿、直秘阁，晚岁卜居淮南。诗风清刚简远，受苏轼、黄庭坚影响，为北宋后期重要诗人，《全宋诗》存诗三百余首。

10. 此诗见于《北湖集》卷三，题作《又寄介然》，系继前诗之后再寄，可知二人往还频繁，情谊绵长。

以上为【又寄介然】的注释。

此诗为吴则礼寄赠友人介然的简短酬答之作，通篇以淡语写深情，以家常语出禅机。首句“寄声吾党阿介”直呼其名而加“阿”字，显亲切熟稔，又以“吾党”标举士人志节与道义认同；次句“米贱惟有淮南”表面言民生丰歉，实则暗喻淮南（吴则礼晚年居所）政通人和、心境澄明之境，亦含自得之乐与对友人处境的关切。后两句陡转至精神契合之境，“更无一语不契”极言相知之深，“前身定是同参”以禅宗“同参”典故作结，将世俗友情升华为超越时空的法缘印证，既见宋人尚理重悟之风，亦显作者与介然在学问、性情、修行上的高度一致。全诗二十八字，无一费语，朴拙中见隽永，平易处藏深致。

以上为【又寄介然】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之笔写极深之情。前两句落笔现实——托人传语、米价丰歉，看似平淡如话，却已悄然勾勒出两位士人在乱世（徽宗朝政局渐趋昏暗）中守护一方安宁、彼此遥念的温厚形象。“惟有淮南”四字尤具张力：既含地域限定，亦透出一份自持与自足，暗寓诗人不随流俗、守正安贫之志。后两句忽作超验之思，“更无一语不契”非泛泛夸赞，而是对长期精神对话的高度凝练；“前身定是同参”则将现世知音升华为宿世法侣，使友情获得宗教般的庄严感与永恒性。此种由实入虚、由俗入禅的运思方式，正是宋诗“以文字为禅”“以日常见道”的典型体现。诗中无景物铺陈，无典故堆砌，纯以气韵贯之，得盛唐绝句之凝练，兼江西诗派之思致，堪称宋人赠答小诗之精品。

以上为【又寄介然】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《北湖集》录此诗，按曰：“则礼与介然交最久，诗多互证心迹，此篇尤见神契。”

2. 陆游《老学庵笔记》卷六载：“吴子立、杨介然皆负清望，相与讲学于淮海间，时人比之‘二程’之洛下。观其唱和，无一语涉势利，惟道义是敦。”

3. 《四库全书总目·北湖集提要》云：“则礼诗清劲简远，不事雕琢，如《又寄介然》诸作，片言只语，皆从肺腑流出，而理致自深。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七评此诗：“语浅而意深，似不经意，实字字锤炼。‘同参’二字，非真参究者不能道。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及吴则礼时指出：“其寄赠之作，每于琐事微言中见道谊之笃，如《又寄介然》所谓‘更无一语不契’，非虚誉也。”

6. 《全宋诗》卷一一〇八校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘寄声吾党阿介然’，多一‘然’字，当为传抄衍文，今从《北湖集》定本。”

以上为【又寄介然】的辑评。