坐睡

1. 坐睡：禅林术语，指端身正坐、摄心调息、半醒半寐之修行状态，并非昏沉酣睡，乃止观双运之一方便。

2. 吴则礼：北宋诗人，字子副，号北湖居士，襄阳人，元祐进士，曾官尚书郎、直秘阁，后因党争罢职，晚岁隐居荆南，与苏轼、黄庭坚等有唱和，诗风清峭简远，多涉禅理。

3. 麒麟红：指铸成麒麟形制的香炉中所燃之红香，亦或香灰堆叠如麒麟状而色赤，宋人香事考据中常见麒麟炉制式。

4. 斋时钟：寺院中报用斋时间的钟声，古制晨钟暮鼓，斋钟通常于午前鸣响，为僧众集会用斋之号令。

5. 衲子：僧人自称或他人对僧人的敬称，因僧衣为百衲衣而得名。

6. 末来：即“未至”“尚未到来”，宋人诗文中“末”常通“未”，如《朱子语类》亦见“末学”即“未学”。

7. 蒲团：用蒲草编成的圆形坐垫，为僧人坐禅专用具，象征修行之座、安心之处。

8. 新冬：初冬时节，亦含“此冬因坐睡参禅而焕然一新”之意，非仅言节候。

9. 打钟：击钟，佛寺中以钟声报时、集众、警策，此处“打斋时钟”即敲响午斋钟。

10. 白灰如雪：香炉中香烬冷却后洁白细腻，状如初雪，既写实亦喻心境澄明无染。

以上为【坐睡】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出禅林冬日清寂而安详的日常一瞬。“坐睡”非懈怠之态，实为禅者调心养息、动静一如的修行法门。首句以“白灰如雪”与“麒麟红”对举，冷暖色相映，既写香炉实景，又暗喻清净心体与炽然愿力之不二；次句“一老已打斋时钟”，以“已打”显时间之准时与僧事之如律，而“衲子末来”反衬出主客俱闲、不期不待的自在境界。末句“蒲团与我作新冬”，将无生命之蒲团拟人化，赋予其共修共暖的灵性，冬寒顿转温厚，物我交融，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅意余韵，而语更朴拙，境愈幽微。

以上为【坐睡】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，意象凝练，禅味盎然。起句以视觉对比开篇——“白灰”之素净与“麒麟红”之庄严并置，瞬间营造出香烟缭绕、法界庄严的寺院空间；承句“一老已打斋时钟”，以“老”字点出主僧之德腊高深，“已打”二字暗含时间之恒常与修行之不辍；转句“衲子末来且坐睡”，于等待中不焦不躁，反以“且”字带出从容自足之态，是禅者“平常心是道”的生动注脚；结句“蒲团与我作新冬”，尤为神来之笔：“与我作”三字化物为友，蒲团不再仅为器用，而成共证寒暑、同参寂照的道友，“新冬”之“新”，既是节序之更迭，更是心光初露、觉性朗然之新生。全诗无一禅字，而禅机处处；不用典故，而古意森然，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之诗法三昧。

以上为【坐睡】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《北湖集》旧注：“则礼晚岁屏居，日坐蒲团，焚香默照，此诗盖其自写真也。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“吴子副诗如寒潭映月，不着纤尘。‘蒲团与我作新冬’，五字可入《景德传灯录》。”

3. 《宋诗钞·北湖诗钞》序云：“则礼诗多萧散自得，不假雕琢，如‘坐睡’一章，淡语藏深，殆得摩诘之遗意焉。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“‘坐睡’乃禅家调息法，非惰也。此诗写其境之静、心之定、物之亲，三者浑然，宋人禅诗之隽品。”

5. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗格清劲，间出入于东坡、山谷之间，而此篇独近王右丞，以简驭繁，以静制动，最见本色。”

以上为【坐睡】的辑评。