仁老画梅二首

1. 仁老：北宋僧人画家，善画梅，生平事迹见《图画见闻志》《宣和画谱》，然详况已不可考。

2. 玄牝：语出《老子》第六章“谷神不死，是谓玄牝”，指化生万物的幽深本源，此处喻梅花所蕴之天地生意与画者所契之道体。

3. 饱知：充分体认、彻底领悟之意，非浮泛之知，强调主客冥合、身心俱入的修养功夫。

4. 六出：雪花结晶常呈六角形，古诗文中习以“六出”代指雪，亦因梅与雪同为寒冬清绝之象，故以“六出”暗喻梅花之本质特性——清刚不灭。

5. 端：确实、究竟、绝对之意，加强语气，凸显梅花精神之不可摧折。

6. 妙高：至极精微高妙之境，既指梅花超逸之格，亦指仁老画境所臻之艺术巅峰。

7. 一瓣香：化用禅林典故，如《五灯会元》载“一瓣心香”，喻最精纯之敬意或最核心之真谛；此处指梅花最具神韵之刹那，亦为全画点睛之笔。

8. 毛锥子：古时对毛笔之谑称，语出《新五代史·史弘肇传》“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉”，后为文人反用以自矜文墨之力。

9. 吴则礼：字子副，号北湖居士，宋楚州山阳（今江苏淮安）人，元祐进士，工诗，风格峻洁奇崛，与苏轼、黄庭坚有唱和，诗多见于《北湖集》（已佚），今存辑本。

10. 宋诗重理趣，此诗典型体现“以禅入诗、以理驭象”之特征，将画梅一事升华为参究本体、印证心性的修行过程。

以上为【仁老画梅二首】的注释。

此诗为吴则礼题仁老画梅之作，非状其形似，而重在抉发画外之理、梅外之神。首句“玄牝要饱知”，以《老子》“玄牝之门，是谓天地根”为思想基底，将画梅提升至体认宇宙本原的高度；“饱知”二字力透纸背，强调非浅尝辄止之观，而是涵泳沉潜、心物交融后的彻悟。次句“六出端不死”，借雪花六出之形喻梅花凌寒不凋之性，更以“端不死”三字斩截作断——非言物理之长存，实指精神生命与道体同在之永恒。后两句转向艺术本体：“妙高一瓣香”浓缩全画之魂，不写千枝万蕊，独取“一瓣”，深契禅宗“一即一切”之旨；“付与毛锥子”则庄谐并出，“毛锥子”乃古时对毛笔之戏称，却在此承载大道，显见文人画“以笔运道”的自觉。全诗二十字，无一梅字，而梅之精魄、画之真谛、哲之玄思，悉在其中。

以上为【仁老画梅二首】的评析。

吴则礼此诗，尺幅千里，以极简之语开极阔之境。起句“玄牝要饱知”，劈空而来，如钟磬初叩，立定哲学高度——画梅非技之末事，实为叩问天地生生之德的路径。“六出端不死”接以自然意象，却翻出新境：梅花之不凋，不在皮相之存，而在“六出”所象征的天地清气、贞刚之质永在。此二句一虚一实，一哲一象，构成张力结构。转句“妙高一瓣香”，陡然收束于微观之“瓣”，然“妙高”二字将其瞬间提摄至形而上之维；结句“付与毛锥子”，举重若轻，将庄严大道系于寻常文具，既见文人自信，亦显艺术媒介之神圣性——笔非工具，实为通神之媒。全诗不用一典而典在骨中，不着一色而色在神内，堪称宋人题画诗中以少总多、理趣浑成之杰构。

以上为【仁老画梅二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十四引《云麓漫钞》：“吴则礼题仁老梅，语极玄隽，盖深得南宗画旨，不求形似而神理自足。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘玄牝’‘六出’二语，非深于老庄与《周易》者不能道。宋人题画诗至此，已脱唐人窠臼，直入心源。”

3. 《宋诗钞·北湖诗钞》序云：“则礼诗如孤峰削玉，瘦硬通神，此题梅二首尤见其以哲思铸诗胆之功。”

4. 《宣和画谱》卷十八论仁老：“画梅清劲绝俗，得之于心而应之于手，非丹青所能限也。”吴诗正与此评互证。

5. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“仁老画迹久佚，赖则礼此诗存其神理，可谓画之知己。”

以上为【仁老画梅二首】的辑评。