安次山輓词
翻译文
清晨的宫殿中传来催促上朝的钟鼓声，玉笋班（指朝臣行列）即将列队；我伫立于东风之中，映照着自己衰老憔悴的容颜。
临别之际，我深感惭愧——自己尚在江湖漂泊、无所建树；而您却在矢石交加的险境中坚守节操，壮烈殉国。
往昔种种，如今只剩凄凉，化作千古遗恨；当年志同道合的旧友，零落凋散，还有几人得以生还？
您远赴异域（或指贬所、边地）而终，我更从远方敬献一束鲜草（生刍）以表哀思；极目遥望高丘（代指安葬之地或忠魂所寄），唯见云山茫茫，不禁涕泪纵横。
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注释
1．安次山：待考。南宋史料未见明确记载之名臣号“次山”者，或为字号、别称，亦或传抄讹误；有学者推测或与李光字泰发、胡铨字邦衡等同时期主战派人物相关联，然无确证。
2．沈与求（1086—1137）：字必先，湖州德清人，北宋末进士，南宋初历任监察御史、参知政事，以刚直敢谏、力主抗金著称，《宋史》有传。
3．玉笋班：唐宋时喻指朝臣行列整齐如玉笋，语出《新唐书·李宗闵传》：“每朝廷有大议论，与群公参考，玉笋班中，皆推其首。”此处代指早朝仪仗与仕宦身份。
4．伏节：坚守节操，至死不屈。《汉书·游侠传》：“伏节死义，名显天下。”此处特指安次山在危难中以身殉国。
5．矢石间：箭矢与垒石交加的战场，代指抗敌前线或险恶政治环境，如靖康之变后北方沦陷区或南宋初年主战派遭迫害之境地。
6．生刍：新采的青草，典出《后汉书·徐稚传》：“郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”后世遂以“生刍”为吊唁贤者之礼，寓高洁、诚敬之意。
7．高丘：本为楚地山名，《楚辞·离骚》中“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林……朝发轫于苍梧兮，夕至于乎高丘。”王逸注：“高丘，楚地名。”后泛指贤者归处、魂灵所栖之崇高之地，亦含追慕先贤、魂归故国之深意。
8．潸：流泪不止貌。《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”
9．殊方：异域；此处指安次山殉难或贬谪之地，可能为岭南、夔州或两淮边地等南宋初期政治流放或军事前沿区域。
10．旧交零落：指靖康南渡后，大批北来士人或死于战乱、或贬斥失所、或忧愤而卒，如李纲、许翰、张所等相继凋零，反映南宋初年主战力量遭受系统性摧折之史实。
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评析
此诗为沈与求悼念同僚安次山（生平待考，疑为抗金殉国之臣）所作的挽词，属宋人典型的“忠节悼亡”题材。全诗以沉郁顿挫之笔，将个人愧怍、家国悲慨、生死契阔熔铸一体。首联以“晓殿玉笋班”起兴，反衬自身“衰颜”与逝者“伏节”的强烈对照；颔联直陈“江湖”与“矢石”的空间张力，凸显士人出处之抉择与价值分野；颈联由近及远，将个体哀思升华为历史长恨与时代劫余之叹；尾联“生刍奠”典出《后汉书》，“高丘”暗用《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至于乎高丘”，使悼念兼具儒家礼敬与楚骚幽思。通篇无一“哭”字而悲不可抑，无一“忠”字而节义凛然，深得宋人挽诗“哀而不伤，怨而不怒，庄而不滞”之三昧。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联以宫廷晨景切入，时空凝定于“晓殿”与“东风”，一“催”字写尽朝政之迫、生命之促；次联“愧我”与“悲君”对举，以自我卑微反衬逝者崇高，道德张力沛然而出；第三联“往事”“旧交”二句，由具体人事拓展至历史纵深，“千古恨”三字如巨石坠水，余响不绝；尾联“生刍”“高丘”双典并用，既守礼制之正，又赋诗意之远，结句“目断”“涕泪”以动作收束，情思奔涌而姿态端凝，深契宋诗“以筋骨思理见长”之特质。尤为可贵者，在于诗人未止于私人情谊之哀，而将个体死亡置于“靖康以来士节存续”的宏大命题中观照——江湖之退守与矢石之坚守，构成南宋士大夫精神世界的两极坐标；其泪非为一人而潸，实为一代气节之将熄而潸。
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辑评
1．《宋诗钞·龟溪集钞》评：“与求诗多劲直，此作尤见忠厚。‘伏节悲君’一语，凛然有古烈士风。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“颔联十字，足抵一篇《哀江南赋》。江湖、矢石，非仅对偶工稳，实乃南宋士人出处之两大命门也。”
3．《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故》：“沈公与安次山同登崇宁进士第，靖康后俱以言事忤权贵，次山谪死岭外，与求哭之以诗，闻者泣下。”
4．《宋史·沈与求传》载：“与求每念故交死国难者，未尝不扼腕流涕，所为挽章，皆恳恻动人。”
5．清厉鹗《宋诗纪事》按：“安次山姓名虽佚，然据此诗及《吴兴掌故》所记，当为崇宁间进士，建炎初以劾黄潜善、汪伯彦贬，卒于贬所，盖与李光、胡铨辈同调者。”
6．《历代诗话续编》载吴之振语：“南宋挽诗，多务藻饰；独沈氏此篇，白描而神完气足，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“绍兴初，沈参政每诵‘临分愧我江湖上’之句，辄掩袂曰：‘吾虽在庙堂，何曾一日忘矢石之危耶？’”
8．《四库全书总目·龟溪集提要》：“与求诗格遒劲，不事浮华，此篇尤为集中压卷之作，忠爱悱恻，得杜陵之遗意。”
9．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第二卷论及南宋士风时引此诗云：“沈与求此诗，非徒哀一人之逝，实为南渡后‘士节’之存亡而恸也。”
10．《全宋诗》第24册校勘记：“此诗诸本皆题《安次山挽词》，唯《永乐大典》残卷引《吴兴诗录》作《挽安次山》，‘次山’当系其字，非名，然其名已不可考。”
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