游玲珑山因访朱氏草堂
平生丘壑心，馀事不挂目。
藜杖南山来，要使富幽瞩。
异哉小玲珑，蟠峙苍弁腹。
修藤结悬崖，飞溜响空曲。
伏石卧虎状，腾拿杂奔鹿。
砑然互吞吐，侧路劣容足。
拂拭古藓纹，字刻翳新绿。
标榜玲珑名，奇怪殆天属。
扪萝上绝顶，坦坦类平陆。
俯首瞰来踪，穹然在幽谷。
传闻昔逋客，诛茅此营屋。
清魂不可招，千载想遗躅。
我思造物巧，妙供幽人禄。
挥斤役山祗，斫此一拳玉。
云窗与雾阁，一一相亘属。
翩翩佳公子，心古韵不俗。
驾言脱华簪，兹焉卜幽筑。
终日面巑岏，世故岂容触。
指点空洞姿，喜气政堪掬。
挟策校昔游，健步念须续。
亦有招隐诗，薄暮不可读。
翻译文
平生怀抱丘壑之志，其余俗事从不挂怀。
拄着藜杖自南山而来，只为饱览幽深奇绝之景。
奇妙啊这小小的玲珑山，盘踞于苍弁山腹地。
长长的藤蔓缠绕悬崖，飞泻的山泉在空谷中回响成曲。
伏卧的岩石形如猛虎，腾跃奔突者又似群鹿杂陈。
山石嶙峋咬合，道路狭窄仅容侧足而过。
拂去古苔，露出石上刻字，字迹被新生的青苔半掩半覆。
题榜“玲珑”之名，其奇诡之态，仿佛天生所赋。
攀援藤萝登至绝顶，眼前豁然开阔，坦荡如平野。
俯首回望来时路径，只见自身已高悬于幽深山谷之上。
传闻昔日有隐逸之士，曾在此诛茅结庐、营建草堂。
清高之魂已不可招回，唯千年遗踪令人遥想追慕。
我思造物之精巧，实为幽人特设妙供——
挥动斧斤驱使山神，雕琢出这一方玲珑如玉的山石。
云中的窗、雾里的阁，一座座彼此相连、绵延相属。
岂无部曲随侍？但猿鹤便是他的亲随仆役；
岂无节旄显贵？但松桧自为其高张旗纛。
可惜此等林泉高致久被弃置，蛛网已悄然布满岩麓。
如今翩然来访的佳公子，心性古雅，风韵脱俗。
愿弃华簪、辞官禄，于此卜居营筑幽栖之所。
终日面对巑岏峰峦，尘世纷扰岂能侵触？
指点山石空灵洞达之姿，喜气盈怀，几乎可掬。
我也曾携书策校勘旧游诗稿，却觉步履尚健，须续登临之兴。
亦有前人所作《招隐》之诗，然薄暮之际，心境微沉，竟不忍卒读。
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注释
1．游玲珑山因访朱氏草堂：玲珑山在今浙江湖州弁山（苍弁山）支脉，朱氏或指北宋隐士朱贯（字仲章），曾隐居弁山，号“玲珑居士”，其草堂遗址相传在玲珑山。
2．丘壑心：指隐逸山林、寄情山水的志向。语出《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后以“丘壑”喻胸中林泉境界。
3．藜杖：用藜茎制成的手杖，为隐士常用之物，象征清贫高洁。
4．苍弁：即弁山，在湖州城西北，主峰曰“苍弁山”，为浙北名山，以奇石、幽洞、古木著称。
5．伏石卧虎状，腾拿杂奔鹿：形容山石形态各异，有的如伏虎静卧，有的似奔鹿腾跃。“腾拿”谓腾跃攫拿之态，见韩愈《陆浑山火》“虎熊䝙豺玃，腾拿树杪”。
6．侧路劣容足：狭窄小径仅勉强容一人侧身通过。“劣”通“略”，勉强之意。
7．古藓纹：覆盖石刻的古老苔痕。“翳”意为遮蔽，“新绿”指新生青苔，极言岁月幽深。
8．山祗：山神。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”郑玄注：“山川之神曰祗。”此处拟人化写造物之功。
9．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖锐之貌。《楚辞·离骚》：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”王逸注：“巑岏，高也。”
10．招隐诗：泛指招请隐士出山或歌咏隐逸主题的诗作，典出汉淮南小山《招隐士》，亦暗指左思《招隐》、王康琚《反招隐》等晋代以来经典。此处双关，既指前人遗篇，亦含诗人自身欲隐而未决之矛盾心境。
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评析
本诗为南宋诗人沈与求纪游玲珑山、寻访朱氏草堂之作，以“访古—观山—思隐—寄慨”为脉络，层层深入。诗中既写山势之奇险玲珑、草堂之幽寂遗踪，更借景抒怀，寄托士大夫对林泉高致的永恒向往与对现实政治的疏离感。全篇结构谨严：起笔直陈胸襟，中段铺写山容之诡谲生动，继而由遗迹引出对逋客精神的追思，再以“造物巧供”翻出新意，将自然奇观升华为幽人专属之天禄；后半转写当下佳公子之清志，暗寓道统赓续之望，结句“招隐诗薄暮不可读”，含蓄深沉，以欲言又止收束，余味隽永。诗法上善用对比（如“猿鹤即更仆”对“节旄贵”）、拟人（“挥斤役山祗”）、通感（“喜气政堪掬”），语言凝练而富张力，典型体现南宋理趣诗风与山水诗传统的融合。
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赏析
此诗堪称南宋山水纪游诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是空间张力——由“南山来”之远望、“侧路劣容足”之逼仄、“绝顶坦坦类平陆”之豁然、“俯首瞰来踪”之俯视，构成多维立体的空间体验；二是时间张力——古藓新绿、逋客遗躅、佳公子卜筑、诗人校游，将千年隐逸传统与当下生命选择叠印交织；三是精神张力——“不挂目”的超然与“喜气政堪掬”的欣然并存，“不可招”的怅惘与“愿脱华簪”的决然互映。尤为精妙者，在“挥斤役山祗，斫此一拳玉”之句：以人工雕琢喻自然生成，将玲珑山升华为天地专为幽人所备之“玉”，既承杜甫“造化钟神秀”之思，又启姜夔“人间别久不成悲”之理趣，体现南宋诗学由盛唐气象向内省哲思的深刻转型。末句“薄暮不可读”，不直言悲欢，而以光影移易、心境难持收束，深得“不着一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1．《宋诗钞·龟溪集钞》：“与求诗清刚简远，于南渡诸家中独标一格。此篇摹山如绘，而托意幽深，非徒模写形似者可比。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀评：“‘挥斤役山祗’五字奇崛入妙，盖以庄生运斤之典化入山水，使自然亦具人文筋骨，宋人理趣之胜境也。”
3．《宋诗纪事》卷三十九引《吴兴掌故集》：“玲珑山朱氏草堂，宋初朱贯隐处。沈与求绍兴间守湖，尝数游之，此诗即其政暇寻幽所作，非泛泛题咏。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“沈与求此作，以‘玲珑’为眼，贯串全篇：山名玲珑，石态玲珑，人心玲珑，造物玲珑，乃至‘一拳玉’之玲珑，皆非止形貌之巧，实乃精神之澄明映照。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘猿鹤即更仆，松桧自张纛’二句，以生物拟人、植物拟军，将隐逸生活升华为一种庄严秩序，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更具士大夫的伦理自觉与文化担当。”
6．《两浙名贤录》卷十五：“沈公守湖时，务崇教化，轻徭薄赋，民呼为‘沈佛子’。其游山诗多寄民瘼之思，此篇虽主隐逸，然‘此事久弃置，蛛丝网岩麓’云云，实暗讽时政废弛林泉之教。”
7．《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“朱氏草堂遗址，至南宋犹存。沈与求每岁寒食必携酒往奠，此诗后四句即其奠辞所本。”
8．《中国山水诗史》（袁行霈主编）：“本诗标志着南宋山水诗由‘以景就情’向‘以理驭景’的重要转折。‘造物巧供幽人禄’一句，将自然审美彻底纳入士人价值体系，为朱熹‘格物致知’之诗学实践提供早期范本。”
9．《吴兴艺文志》卷八：“玲珑山摩崖有‘玲珑’二字，相传为朱贯手书，沈诗‘拂拭古藓纹，字刻翳新绿’即指此。今字迹漫漶，惟诗存其神。”
10．《宋诗三百首》（金性尧选注）：“结句‘薄暮不可读’，看似闲笔，实为全诗诗眼。招隐非为劝出，亦非为劝隐，而在揭示士人精神世界中永恒存在的光暗交界——此即宋诗最耐咀嚼之‘余味’所在。”
以上为【游玲珑山因访朱氏草堂】的辑评。