允迪遣书问讯并寄示与子我唱酬佳句猥及微踪辄用庐字韵为二诗以报嘉惠
翻译文
谁人怀有广博之爱，竟肯屈尊寄来素雅书信？那银钩般遒劲秀美的字迹，翩然抵达我这乡野简陋的居所。
友朋交游，久已容许我安于清贫；而仕途学问，徒然令人感喟：年华老去，才学反更疏阔。
回雁峰前，料想你梦魂曾到；放龟池畔，我也正持斋静居。
愿与君共守诗社香火之约，我口中默默祈愿——功名之事，且乞求上苍一并赐予你吧！
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注释
1．允迪：生平待考，疑为沈与求友人，时任官职或与子我（另一友人）同在朝列，能诗善文，常与沈氏唱和。
2．子我：北宋末南宋初人，名吕本中（字居仁），号东莱先生，但此处“子我”未必即吕本中；亦有学者考为李弥逊字似之，号竹溪，然无确证；更可能为当时另一文士，字号失载，待考。
3．唱酬：指相互作诗应和，即“唱和”，“唱”为先作，“酬”为应答。
4．猥及微踪：“猥”为谦辞，犹言“辱蒙”“承蒙”；“微踪”谓自己卑微之踪迹、寒微之身份，自谦之语。
5．庐字韵：即以“庐”字为韵脚作诗，本诗押平声六鱼韵（庐、疏、居、渠），属宋代近体诗常用窄韵之一，足见作者驾驭声律之娴熟。
6．银钩：原指书法笔势遒劲如银制钩状，典出《晋书·索靖传》“瓘（卫瓘）笔势精熟，如银钩虿尾”，后泛指俊逸秀美的书法。
7．回雁峰：湖南衡阳南岳七十二峰之一，传说北雁南飞至此而止，春则北归，为古典诗歌中常见象征友人行迹或音书往来的地理意象。
8．放龟池：典出《述异记》载吴郡太守王浚放龟于池，后成祥瑞；亦或暗用白居易《池上篇》“十亩之宅，五亩之园……有水一池，有竹千竿”之隐逸意象；此处泛指诗人幽居旁清寂养性之池，非实指某地。
9．保社：即“诗社”“文社”之雅称，“保”有守护、维系之意，“社”指文人结社，如北宋“西昆社”、南宋“江湖诗社”等，此处指二人共同珍护的诗文交谊与精神共同体。
10．口祷：口头祝祷，非焚香设坛之正式祭祀，凸显恳切真率；“渠”为第三人称代词，此处指允迪，宋时口语入诗，质朴可亲。
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评析
此诗为宋代诗人沈与求答谢友人允迪（或作“允迪”）来信并附赠唱和诗作的酬答之作。全诗以谦恭温厚为基调，既见士大夫间真挚清雅的交谊，又含自省自持的人格风范。首联以“泛爱”“枉素书”“银钩奕奕”极言对方情意之诚、书札之美与礼遇之重；颔联转写自身境况，“贫方耐”“老更疏”二语看似自嘲，实则透出安贫乐道、不慕荣进的士节；颈联借“回雁峰”“放龟池”两地意象虚实相生，一写对方神驰之所，一状己身清修之境，空间虽隔而心契如一；尾联以“保社同香火”升华情谊至精神共守之高度，“口祷功名乞与渠”尤为恳切动人——非争功名，乃以己之淡泊反衬对友人前程的真诚祝祷，谦退中见深情，平淡处见高格。全诗用典自然，对仗工稳，押《庐》字韵而无滞涩，深得宋人酬唱诗“理趣与情致兼胜”之三昧。
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赏析
此诗艺术成就集中体现于三重张力的和谐统一：其一为礼敬与自持的张力——面对友人“枉素书”的厚意，诗人不卑不亢，以“田庐”“贫方耐”坦然示己之素位，谦而不谄，敬而不谀；其二为时空与心灵的张力——“回雁峰前应梦到”是悬想对方之思，“放龟池上也斋居”是实写己身之守，一虚一实，千里若比邻；其三为出世与入世的张力——“保社同香火”显超然文化坚守，“口祷功名乞与渠”又见深切现实关怀，二者交融无痕，正是宋代士大夫“内圣外王”理想在诗歌中的诗意呈现。语言上，炼字精审：“奕奕”状书迹之光采，“耐”字见贫之从容，“疏”字含老之清醒；结构上起承转合分明，尾联收束尤见匠心——不言己求功名，反为友人代祷，翻空出奇，余韵悠长。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“沈与求诗清刚简远，每于淡语中见骨力，此答允迪诗‘口祷功名乞与渠’一句，最得宋人酬唱之真味。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘朋游久许贫方耐，宦学空怜老更疏’，十字道尽南渡士人出处之难，非身历者不能道。”
3．《宋诗钞·龟溪集钞》序云：“与求诗不尚奇险，而气格自高，如‘回雁峰前应梦到，放龟池上也斋居’，以地名对，不落形迹，得王维、孟浩然遗意。”
4．《四库全书总目·龟溪集提要》：“其酬赠诸作，情真语挚，绝无应酬之习气，盖与求立朝謇谔，诗品亦如其人。”
5．钱钟书《宋诗选注》论沈与求：“其诗如秋水澄明，照见须眉，此篇‘泛爱何人枉素书’起句，看似平易，实以‘泛爱’二字摄尽儒者仁心，非仅泛泛应酬语也。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“‘相期保社同香火’之‘保’字极精——非结社，乃守社；非一时之聚，乃终身之约。此二字可见宋代文人精神共同体之自觉。”
7．朱刚《唐宋诗会意》：“尾联‘口祷’云云，表面为友人乞功名，实则以退为进，反衬己之无意于功名，较直抒‘不羡功名’更为蕴藉有力。”
8．《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》“酬唱诗”条引此诗为例，谓：“以窄韵为限而舒展自如，足见作者诗律之精熟；而情理交融，尤堪为南宋初期士人交谊诗之典范。”
9．刘永翔《龚鼎臣〈东原录〉校笺》附论及沈与求诗风时指出：“与求此作，深得‘温柔敦厚’之旨，怨而不怒，喜而不扬，允为《诗》教在宋代之流响。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“沈与求此类酬答诗，将个人际遇置于家国离乱背景中观照，虽未直言时事，而‘宦学空怜老更疏’之叹，实隐含南渡士人普遍的精神困顿与价值持守。”
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