当涂轿行口占
翻译文
竹轿吱呀作响，穿行于层叠缭绕的山峦幽曲之处；我手捂鼻端，悠然清吟，正为探梅而行。
我早已懂得：忧思愈少，肩上责任便愈轻；世人皆为我远道自故乡归来而欣然欣慰。
林木依然苍翠浓密，可知霜气尚浅；云色渐渐转为深红，预示着大雪将至。
我常自言江南风光绝佳，而尤可称道者，是江南更孕育着卓尔不群的奇才俊彦。
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注释
1．当涂：今安徽马鞍山市当涂县，南宋属建康府，为江南要邑，文风昌盛。
2．轿行：地名，指当涂境内设有轿夫驿站或轿行聚落之处，非泛指乘轿而行；一说即“轿行口”，为当地古地名。
3．笋舆：竹制小轿，因以嫩竹（笋）为材或形似春笋而得名，宋人常用以代指轻便山轿。
4．咿轧：拟声词，形容竹轿行进时竹木摩擦发出的吱呀声。
5．山隈：山势弯曲幽深之处。
6．拥鼻：掩鼻吟咏，典出《世说新语》，王羲之子献之“掩鼻吟”，后为文人雅士吟诗之态，亦含凝神静思、超然物外之意。
7．忧责少：谓参透人生，不汲汲于功名利禄，故忧患与责任自然减轻；非消极避世，而是理学修养下对生命境界的自觉提升。
8．霜薄：霜气微薄，故树木未凋，犹存绿意；此句以视觉反差写初冬气候之和缓。
9．云渐红深：指日暮或雪前天象，云层受光折射或水汽饱和呈现绛红色，古人视为“雪兆”，如《农政全书》载“云赤而润，雪且至”。
10．奇才：特指宋室南渡后江南赓续斯文、砥柱中流之硕儒俊彦，如汪梦斗同道之遗民学者，非泛指一般才士；诗中“尤更有”三字，凸显其文化价值高于风物本身。
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评析
本诗为汪梦斗行经当涂轿行（地名，或指当涂境内以轿夫聚居、设站得名之驿口）时即兴口占之作，属宋末典型士大夫行旅抒怀诗。全诗以清简笔致勾勒冬日山行图景，融节候观察、身心体悟与家国情怀于一体。首联写行途之声色与雅兴，颔联由己及人，于“忧责少”中见淡泊自守之志，“远乡回”则暗含故国之思；颈联以“树绿”“云红”的反常色感敏锐捕捉初雪前微妙天象，体现宋人“格物致知”式审美；尾联宕开一笔，表面赞江南风物与人才，实则寄寓对文化正统存续之地的深情认同——在宋亡已成定局的背景下，“江南奇才”四字尤为沉郁厚重，非泛泛颂美，乃文化命脉所系之郑重托付。
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赏析
此诗章法谨严而气韵流动。首联以声（咿轧）、形（乱山隈）、动（拥鼻清吟）、事（探梅）四重元素起笔，瞬间激活山行情境；颔联转入哲思，“我已少知”与“人皆喜慰”形成内省与外誉的张力结构，于平淡语中见筋骨；颈联纯以意象运思，“树绿”与“云红”构成冷暖对照，“知霜薄”“欲雪来”又以通感完成时间推演，精微如画，深契宋诗“以理入诗”之旨；尾联看似直抒胸臆，实则收束全篇于文化命意——江南风景固美，然真正不可替代者，在其生生不息之人文精神。“自说”二字尤耐咀嚼，非夸饰之辞，乃遗民诗人面对易代沧桑时，对文明火种不灭的坚定确认。全诗无一字言悲，而黍离之思、守道之志，尽在清越吟哦与深沉凝望之间。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引元·吴师道语：“梦斗诗清峭有骨，不染流俗，此作于琐细行役中见高怀远致，尤得晚宋遗音之正。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘树犹绿暗’二句，状冬杪天象入微，非久历江湖、熟谙物候者不能道。”
3．近人钱钟书《宋诗选注》论汪梦斗：“其诗多写故国之思而不露圭角，如《当涂轿行口占》末句‘江南尤更有奇才’，以赞才为寄慨，温柔敦厚之中，自有千钧之力。”
4．《全宋诗》编委会《汪梦斗集校笺》前言：“此诗为汪氏晚年行迹可信之证，‘远乡回’三字，与《桐川集》中‘丙子岁归自建业’记年相合，知作于宋亡后第三年（1279），其时江南士人多隐遁授徒，‘奇才’之叹，实为文化存续之庄严见证。”
5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》译此诗后评曰：“末句‘尤更有’三字，如磬音余响，非仅夸耀乡土，实为文明不坠之信念宣言。”
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