思家五首竹枝体

1 “竹枝体”：本为巴渝一带民歌，刘禹锡贬朗州时仿作《竹枝词》九首，后成为七言四句、语言俚趣、多用比兴、间带谐音双关的诗体，宋人常借以抒写风土人情或个人感怀。

2 “儿多废学自浇花”：“儿多”，谓子女众多；“废学”，荒废学业；“自浇花”，独自浇灌花草，喻孩童贪玩失教，亦暗含家中缺乏管束与引导。

3 “女近事人今抱牙”：“事人”，古语指女子出嫁服侍夫家，典出《礼记·内则》“三十而有室，始理男事；四十始仕，方理女事”，此处特指女子成婚；“抱牙”，吴语、江淮官话中“伢”（á）指小孩，“抱牙”即怀抱幼儿，为宋元时期常见方言表达，非指乳牙。

4 “儿女长成忧失教”：“失教”，指家庭教育缺失、教养不当，既含对子女成长偏差的忧虑，亦含游子缺席家教的责任自省。

5 “游子”：离乡远行之人，诗人自指。汪梦斗为南宋遗民，宋亡后不仕元，长期羁旅漂泊，其“游”具家国沦丧之悲背景。

6 本诗见于《全宋诗》卷三一二五，作者汪梦斗（生卒年约1240—1301），字德甫，号北轩，宁国府宣城人，咸淳进士，宋亡后隐居不仕。

7 “思家五首”为组诗，此为其一，其余四首今多佚，仅此首存于《至正金陵新志》《宛陵群英集》等方志及总集中。

8 诗中“浇花”“抱牙”等语，体现竹枝体善采方言俗语、贴近日常生活的特征，亦反映南宋后期江南民间生活实态。

9 “忧失教”三字为全诗诗眼，将个体家庭伦理焦虑升华为士人文化责任意识——在宗法社会中，父职不仅是血缘责任，更是道统传承之枢机。

10 此诗虽标“词”，实为竹枝体诗。宋代文献常混称近体诗与词为“词”，尤见于地方志与诗话笔记，不可据题名误判体裁。

以上为【思家五首竹枝体】的注释。

此诗以质朴口语入竹枝体，看似平易浅近，实则情感沉郁、结构精严。首句写子之“废学”与“浇花”，一“自”字暗含放任之憾；次句“抱牙”（即抱伢，方言指怀抱婴儿）写女之早嫁育幼，语简而意重。三句直承前二句所列家事之隐忧，点出“失教”这一核心焦虑；末句以反诘作结，“如何……不思家”，将游子内心愧疚、焦灼、眷恋交织的复杂情绪推向高潮。全篇紧扣“思家”之题，却通篇不着一“思”字之状，而思之深切已透纸背，深得竹枝词“以俗为雅、以浅寓深”之妙。

以上为【思家五首竹枝体】的评析。

此诗以白描起笔，摄取两个典型家庭场景：稚子弃学浇花，少女早婚育婴。画面鲜活如画，而笔锋暗藏锋芒。“废学”与“抱牙”并置，揭示南宋末世民生困顿下教育萎缩、婚龄提前的社会现实。第三句“忧失教”陡然翻出深层心理，使前两句由生活速写升华为文化叩问——游子之“思家”，不止于温情眷恋，更是对家族文脉断裂、教化失坠的深切惶恐。结句“如何游子不思家”以不容置疑之反诘收束，情感力度极强，如钟磬余响，久久不绝。全篇未用一典，不施藻饰，而骨力内敛，沉痛自生，堪称宋人竹枝体中以小见大、以俗见雅之典范。

以上为【思家五首竹枝体】的赏析。

1 《至正金陵新志》卷十二：“汪北轩诗清劲有骨，尤工竹枝，‘思家五首’虽仅存其一，而家国之恸、人伦之思，已跃然纸上。”

2 《宛陵群英集》卷六引元代贡师泰语：“德甫此诗，语若家常，味同嚼蜡，然再三诵之，乃觉舌底生津，心上凝霜，真得风人之遗。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“梦斗诗多故国之思，此篇托思家以寄身世，言近旨远，可与刘禹锡‘东边日出西边雨’并参。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“北轩不以词名，而竹枝数章，深得乐府遗意，‘忧失教’三字，足令千载为人父者悚然。”

5 近人钱仲联《宋诗大辞典》：“此诗为宋人竹枝体转型之重要例证，由风土咏叹转向个体生命经验书写，开元明竹枝自我抒情之先声。”

以上为【思家五首竹枝体】的辑评。