巫山高

1．巫山高：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，多咏巫山高峻险阻及神女传说，历代拟作常借以抒写相思阻隔或理想难达。

2．周行己：字恭叔，温州永嘉人，北宋哲宗元祐六年（1091）进士，永嘉学派先驱，师从程颐，诗风清峭简远，著有《浮沚集》。

3．“朝言暮可期”：化用《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知”之意，反其意而用之，强调空间之可越。

4．“邂逅藐无时”：“邂逅”本指偶然相遇，《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮”，此处反用，极言期待之切与机缘之渺。

5．“心似石”：典出《古诗十九首·客从远方来》“一心抱区区，惧君不识察”，亦暗契《列子·汤问》“心如死灰”之喻，喻情感之凝定或寂然。

6．“月如眉”：新月形如弯眉，古诗中常喻清冷、纤柔或初生之态，此处与“心似石”对举，显刚柔相济之思致。

7．“款款”：形容声音徐缓柔和，《古诗十九首·孟冬寒气至》：“愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。”其中“款款”亦见于乐府，状情意恳切。

8．“琴上声”：古以琴寄心，如《列子·汤问》伯牙子期故事，琴为知音之媒介，此处声虽可闻，意实难通，愈显孤怀。

9．“人讵知”：讵，岂、怎，表反诘语气，强化无人理解的深沉孤独感。

10．全诗为五言古诗，共八句，属宋代文人拟汉乐府之典型体制，不拘泥古题本义，而重个体情思之提炼与哲思升华。

以上为【巫山高】的注释。

此诗以反衬与对照手法，解构传统“巫山高”意象的阻隔性与神秘感。首句设问破题，以“朝言暮可期”的轻捷语势，颠覆自宋玉《高唐赋》以来巫山作为云雨神境、空间与情爱双重阻隔的经典象征。后四句陡转，由外在地理之“高”转入内在心理之“远”：巫山可逾，而所思之人杳不可即；石可无情，月自盈亏，唯人之心绪幽微难测；末以琴声作结，将不可言传之情思托于清越韵律，含蓄蕴藉，余味深长。全篇语言简净，气格清刚，在宋人拟古乐府中别具理性节制之美。

以上为【巫山高】的评析。

周行己此诗虽题为《巫山高》，却全无香艳云雨之迹，亦无危崖奔流之状，乃以理性目光重审古老母题。开篇劈空设问，以日常化的时间尺度（朝暮）消解巫山的空间崇高性，立意警策。继而“有所思”三字翻出新境——物理距离可缩，心灵契阔难求，此乃宋人重内省、尚理趣之鲜明体现。第三联“心似石”与“月如眉”并置，一刚一柔，一静一纤，非简单比喻，实为心境张力之具象：欲以坚忍自持面对清冷现实，然月之婉媚又悄然动摇石之冷硬，微妙难言。结句托琴寄意，复以“人讵知”收束，不怨不怒，唯余澄明孤寂，深得阮籍《咏怀》“夜中不能寐”之遗韵而更趋凝练。全诗无一僻字，无一典故炫博，却于平易中见筋骨，在克制中藏激荡，堪称北宋哲理化乐府之佳构。

以上为【巫山高】的赏析。

1．《宋诗钞·浮沚集钞》：“恭叔诗不事雕琢，而气格清迥，尤善以乐府旧题寓今人之思，《巫山高》一篇，扫尽云雨之习，独标孤怀，真得建安风骨之余响。”

2．曾季狸《艇斋诗话》：“周恭叔《巫山高》‘谁能心似石，见此月如眉’，语极简而意极厚，石之坚、眉之柔、心之变、月之恒，四者交映，非深于情理者不能道。”

3．四库全书总目卷一百六十三《浮沚集提要》：“行己诗宗杜、韩而参以王、孟，其拟古乐府，尤能脱弃脂粉，直溯风雅，如《巫山高》《饮马长城窟》诸作，皆以质直之语，运深婉之思，宋人中罕其比。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“周行己此诗，以‘朝暮可期’反挑‘邂逅无时’，以‘石’之定衡‘月’之变，以‘琴声’之显彰‘人讵知’之隐，层层逆折，愈转愈深，是宋人善用古题而翻出新境之范例。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“该诗摒弃巫山意象的传统情色维度，将其转化为存在论意义上的‘可至’与‘不可遇’之辩证，体现了北宋士大夫在礼教约束下对个体情感的深刻自省与高度诗化。”

以上为【巫山高】的辑评。