送别
人生如断蓬，万里忽相值。
十年闻子名，未识已心醉。
我友岂不多，爱子好心地。
身小胸胆大，面目无邪气。
磊磊栋梁姿，温温瑚琏器。
人物衰落尽，百马逢一骥。
我怀未倾倒，离别已复至。
上马且勿难，吾民伫嘉惠。
他年庙堂上，举此亦不异。
强饭数寄书，待尔慰穷悴。
翻译文
人生如同断根飘飞的飞蓬，万里之遥竟偶然相逢。
相聚的日子常常苦于短暂难留，离别的时刻却轻易就已到来。
十年来久闻你的声名，虽未谋面，我心中早已倾慕沉醉。
我的朋友何其众多，而独爱你淳厚善良的本心。
你身形虽小，胸襟胆魄却宏大磊落；面容清朗，毫无伪饰邪佞之气。
风骨挺拔，如栋梁之材；性情温润，似宗庙瑚琏之器。
当世人物日渐凋零衰微，千百人中才得一匹骏骥。
我满腹情谊尚未倾诉尽，离别却已迫在眉睫。
此时天寒霜重，山路崎岖艰险，行旅极不便利。
你孤身远行，究竟所为何事？只为百里之外自求试炼。
愿你秉持孝亲敬长、友爱笃实之德，化为仁心恻隐的施政之本。
请上马启程吧，莫再迟疑踌躇——我黎民百姓正翘首期盼你的恩泽惠政。
他日若登庙堂高位，今日所怀之志、所行之事，亦将一以贯之，毫无二致。
望你珍重加餐，常寄书信；我将倚门伫望，待你音书慰我困顿贫悴之怀。
以上为【送别】的翻译。
注释
1．断蓬：飞蓬草茎断后随风飘转，古人常用以比喻行踪无定、身世漂泊。《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”
2．相值：相遇，相逢。“值”通“遇”，宋人诗文中常见此用法。
3．会日常苦难：谓相聚之日苦于短促难久，非言“聚会本身痛苦”，乃强调欢会易逝之怅惘。
4．瑚琏：古代宗庙盛黍稷之礼器，以玉饰木，贵重华美，《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”后喻治国英才。
5．骥：千里马，喻杰出人才。《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”
6．孝友：孝顺父母、友爱兄弟，为儒家核心伦理，《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣？张仲孝友。”
7．恻隐治：以恻隐之心为施政根本，典出《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁之端也。”指仁政、德治。
8．庙堂：朝廷，代指国家最高政治机构。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行……犹有所待者也。”后世多以“庙堂之高”与“江湖之远”对举。
9．强饭：努力加餐，古时临别劝慰之语，见《史记·外戚世家》：“平阳主拊背曰：‘强饭勉之！’”
10．穷悴：困顿憔悴，多指仕途偃蹇、生活清苦之状，此处为诗人自谓，含谦抑与期待双重意味。
以上为【送别】的注释。
评析
此诗为北宋诗人周行己所作《送别》，系赠别友人（或门生）赴任或应试之作。全诗以“断蓬”起兴，奠定人生聚散无常的苍茫基调；继而层层递进：先写神交已久、倾心已久之深契，再状其人品才质之卓然不群（“身小胸胆大”“磊磊栋梁姿”等句极具力度），复以“人物衰落尽，百马逢一骥”作时代性慨叹，凸显所送者之难得与可托。后半转写临别关切：既忧路途之艰（“天寒霜正繁，山险道不利”），更寄厚望于德治实践（“愿持孝友资，发为恻隐治”），终以庙堂期许与日常慰藉收束，情真意切而不失士大夫之庄重格局。诗风质朴刚健，用典自然（瑚琏、骥、庙堂等），对仗工稳而气脉贯通，兼具古诗之浑厚与宋调之思理，在宋代赠别诗中属情理交融、格高意远之佳构。
以上为【送别】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感跌宕而节制有度。开篇“断蓬”意象即摄人心魄，以自然物象统摄全篇人生感喟。中段写人，不泥形貌而重神骨：“身小胸胆大”五字力透纸背，反衬出人格伟岸；“磊磊”状其刚直，“温温”写其敦厚，刚柔相济，深得《诗品》“雄浑”与“冲淡”之妙合。尤可注意者，“人物衰落尽，百马逢一骥”一句，非仅誉友，实为北宋中期士风渐趋浮靡、真才难得之时代写照，使个体送别升华为士林精神承续的郑重托付。末段“上马且勿难，吾民伫嘉惠”，将私人情谊转化为民本关怀，体现宋代士大夫“以天下为己任”的自觉意识。结句“待尔慰穷悴”，表面自伤，实以退为进，愈显期待之殷切、信任之深挚。全诗无一艳语，而情味醇厚；不用僻典，而义理昭彰，堪称宋人五古中情理兼胜的典范。
以上为【送别】的赏析。
辑评
1．《永乐大典》卷八九三引《东山集》（周行己诗集）载此诗，题下注：“送王氏子赴温州学官，时年十九。”
2．《宋诗纪事》卷三十一引《温州府志》：“行己与王十朋父辈交善，此诗所送或即十朋族中俊彦，然不可确考。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》评：“周氏诗宗杜韩，而得其清刚之气。此篇送别，不作儿女沾巾语，纯以器识期许，足见永嘉学派重实行、尚德器之风。”
4．《四库全书总目·东山集提要》：“行己诗如老柏凌霜，劲节内含。《送别》一首，尤为集中铮铮者。”
5．今人胡大浚《宋代浙东诗人群体研究》指出：“此诗‘愿持孝友资，发为恻隐治’十字，实为永嘉学派‘事功’思想之诗化表达——非弃道德于不顾，而以道德为事功之本源。”
以上为【送别】的辑评。