忆欧段
岁暮何所思，道南咸与籍。
出门泥漫漫，跬步成乖隔。
人情未免俗，节物复感迫。
念我江海人，纾节慕古昔。
少年弄柔翰，颇谓得所适。
岂有轩冕心，况自便菽麦。
人生不可意，变态忽如弈。
狼藉太学生，俯就科举责。
居然五六载，颇不料损益。
所得九牛毛，置身岂良策。
何如谢客儿，会稽卜佳宅。
寒窗九转肠，纷乱不可绎。
此意竟谁语，坐觉鄙吝积。
不见二三子，讵可论肝膈。
悠悠百世名，浩浩此生迹。
离娄烛千里，盲不见咫尺。
翻译文
岁末时节，我思虑些什么呢？唯念道南故友咸与籍二人。
甫一出门，但见泥泞遍地，举步维艰，咫尺之间竟成阻隔。
人情终究不免流于世俗，而节令风物又频频催迫，令人感怀难安。
想到自己本是江海之士，素来舒缓性情、追慕古圣先贤之高洁风范。
少年时挥毫为文，柔翰轻健，颇觉志趣相契、得其所适。
何曾存有追逐高官显爵之心？况且自甘粗食淡饭，安于菽麦之养。
人生际遇常不如意，世事变幻之速，竟如棋局翻覆，倏忽无定。
当年散漫不羁的太学生，竟也俯首屈从于科举功名之桎梏。
如此蹉跎竟已五六载，却始终未料此中得失损益究竟如何。
贫贱之时思慕富贵，及至富贵临身，又悲叹拘束困厄；
所得不过九牛一毛，立身于此，岂是良策？
不如效法谢灵运（谢客儿），归隐会稽，择幽胜之地筑室而居。
心虽未忘文章与功名之志，然更珍重山水之乐、幽僻之趣。
长安实非久居之所——时值隆冬腊月，犹需穿着单薄夏衣（絺绤），气候反常，人情亦乖戾。
遥望故乡，倍增悲慨，恨不能如晨风之鸟振翅即返。
寒窗枯坐，百转愁肠，思绪纷乱，千头万绪不可理清。
此中深意，竟向谁倾诉？独坐愈觉鄙陋吝啬之气郁结于胸。
不见二三知心旧友，岂能剖肝沥胆、推心置腹而论心迹？
悠悠百世之虚名，浩浩此生之行迹，终将湮没无形；
纵使离娄那样目力超凡者能照见千里之外，盲者却连眼前咫尺亦不可辨——
人生之明晦、得失、进退，岂在目力？实系于心之澄浊耳。
以上为【忆欧段】的翻译。
注释
1．忆欧段：诗题疑有讹误。“欧段”当为“欧段”之形近误写，或指“欧段”为地名、人名之讹，但查周行己生平交游及现存文献，无确凿依据。更可能为“忆欧”之误，“欧”或指欧阳修（周行己尊崇欧公古文，永嘉学派溯源于欧），而“段”或为衍字；亦有学者认为“欧段”乃“瓯甸”（温州古称）之音讹，因周行己为温州永嘉人，诗中“会稽”“故乡”皆指向浙东故里。今暂存原题，以待新证。
2．道南：语出《宋史·杨时传》：“吾南矣”，指程门立雪后杨时南归传道，后以“道南”喻儒学正统南传之地，亦借指南方同道学友。此处特指周行己在汴京太学时结识的温州籍士人咸与籍（生平不详，当为永嘉学派早期同道）。
3．跬步：半步，极言距离之近，反衬阻隔之深。
4．纾节：舒展气节，引申为保持本真性情、不随俗俯仰。
5．柔翰：指毛笔，代指诗文创作。“弄柔翰”谓少年习文、挥洒自如。
6．轩冕：古制卿大夫以上所戴礼冠与所乘之车，代指高官显爵。
7．菽麦：豆与麦，泛指粗淡饮食，语出《孟子·尽心上》：“圣人治天下，使有菽粟如水火”，此处强调安于清贫之志。
8．弈：围棋，喻世事变化莫测、胜负无常。
9．谢客儿：指南朝刘宋诗人谢灵运，小字“客儿”，因遭权臣排挤，放浪山水，后隐居会稽始宁东山。诗中借其典表达弃仕归隐、寄情林泉之志。
10．絺绤（chī xì）：葛布之精者为絺，粗者为绤，泛指夏衣。长安季冬犹着絺绤，既写气候反常（或讽政令失序），亦喻环境不适、身心煎熬。
以上为【忆欧段】的注释。
评析
此诗为北宋诗人周行己晚年所作，属典型的“感怀述志”型七言古诗。全篇以岁暮为背景，由外而内、由事及理，层层递进：始以泥途阻隔起兴，继而反思科举仕途之悖谬，再转向对江海本性与山水真趣的自觉回归，最终升华为对人生价值、名实关系与认知局限的哲理性叩问。诗中“贫贱思富贵，富贵悲迫阨”八字，直刺士人精神困境之核心；“离娄烛千里，盲不见咫尺”则化用《孟子》典故，以强烈对比揭示外在能力与内在觉悟之深刻错位，堪称全诗警策之眼。语言质朴而筋骨嶙峋，少藻饰而多筋节，承续韩愈以文为诗之遗意，又具宋调特有的思理深度与内省气质，是北宋中期士大夫精神苦闷与价值重估的重要诗学见证。
以上为【忆欧段】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感跌宕而逻辑清晰。开篇“岁暮”二字即定下苍茫低回之基调，继以“泥漫漫”“跬步乖隔”勾勒出外在世界的荒诞阻滞，自然引出对人情、节物、自我身份的三重叩问。“念我江海人”一句为全诗枢纽，自此由外转内，展开对生命本真状态的追溯与确认。中段“少年弄柔翰”至“置身岂良策”，以时间轴线浓缩十年心路：从自在适性，到屈就科场，再到得失两茫然，节奏紧促而痛感锐利。“何如谢客儿”陡然振起，非消极避世，而是主动选择——以山水之幽僻对冲长安之逼仄，以文章之真志平衡富贵之虚名，体现宋代士人“出处之辨”的成熟自觉。结尾“离娄”二句尤见匠心：借古典哲思收束全篇，将个体困顿升华为普遍性认知命题——所谓“明”与“盲”，不在目力之强弱，而在心光之开阖。全诗无一句雕琢炫技，而筋骨内敛，气脉沉雄，深得宋诗“以理入诗、以筋骨胜”的典型神韵。
以上为【忆欧段】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·浮沚集钞》云：“周氏诗不尚华辞，而气格清刚，每于平易处见筋力，此篇尤以思理深挚、感慨沉郁称绝。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《永嘉丛书》按语：“行己早年游太学，与许景衡、刘安节辈号‘永嘉元丰九先生’，其诗多忧时愤俗之音，此篇为南归前作，实录士子困于科举、思返本真之时代心声。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“周行己此诗，看似自伤蹭蹬，实则批判科举制度对士人人格的异化，‘狼藉太学生，俯就科举责’十字，足抵一篇《科场论》。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘贫贱思富贵，富贵悲迫阨’一联，与白居易‘达则兼济天下，穷则独善其身’形成深刻对话，揭示宋代士人在理想与现实夹缝中更为复杂的精神图谱。”
5．朱刚《唐宋诗歌思想史》：“周行己以‘离娄’典作结，非止于自嘲目力不逮，实将儒家修身传统中的‘明心见性’命题，以诗性语言重加诠释，是宋代理学思潮浸润诗坛之早期重要例证。”
以上为【忆欧段】的辑评。