次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首

1 舜琴曰朕有：传说舜帝制五弦琴，歌《南风》之诗，表达治国安民之志。“朕有”出自《尚书·益稷》：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下也，乃天下之天下也。”此处或指舜以琴言志，表达君主的责任感。

2 郁陶乎：忧思郁结的样子。《孟子·万章上》：“象曰：‘郁陶思君尔。’”形容思念深切而忧闷。

3 孝悌怨则否：语出《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”若行孝悌而心怀怨恨，则未能真正践行仁道。

4 傲狠愧岂无：傲慢凶狠之人，难道不会有羞愧之心吗？反问语气，强调道德自省的必要。

5 抚卷叹：翻阅书籍时发出感叹，此处特指阅读《孟子》。

6 孟氏书：即《孟子》，儒家经典之一，强调性善、仁政等思想。

7 仁义世久虚：仁义之道在现实中长期空置，未被切实推行。

8 公今乃有感：指欧阳修因夜坐鼓琴而生感慨，“公”是对欧阳修的尊称。

9 鱼跃与鹤舞：化用《诗经》及道家意象，比喻万物各得其所，顺应本性。

10 无情则无应：若内心缺乏真诚情感，则无法与天地万物产生共鸣，呼应儒家“诚”的观念。

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此诗为梅尧臣次韵欧阳修（永叔）之作，题为“夜坐鼓琴有感”，实则借鼓琴之机，抒发对儒家伦理与人性本真的思考。全诗以舜帝鼓琴典故起兴，引出孝悌仁义之论，继而联系孟子思想，强调内在情感与道德修养的重要性。诗人通过对“有感”与“无情”的对比，指出真正的感应源于内心的仁德，而非外在形式。诗歌语言简练而意蕴深远，体现了宋诗重理趣的特点，也展现了梅尧臣作为北宋诗文革新重要人物的思想深度。

以上为【次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首】的评析。

本诗结构严谨，由典入理，层层推进。开篇以“舜琴”起兴，将音乐与政治伦理相联系，奠定庄重基调。“郁陶乎”三字点出情感之深沉，随即转入对孝悌、傲狠的道德辨析，体现儒家修身要求。第三联引入“抚卷叹”，自然过渡到对《孟子》思想的追思，揭示仁义沦丧的社会现实。后四句转为哲思，通过“鱼跃鹤舞”这一生动意象，说明万物情性本同，关键在于人心是否有“感”。结尾反诘“何必问鸟鱼”，强化主旨：感应不在外物，而在主体之诚。全诗融合儒道思想，既有伦理担当，又有超然之思，展现出宋代士大夫典型的思维特征。语言质朴而不失典雅，议论中见深情，是梅尧臣“平淡含蓄”诗风的代表作之一。

以上为【次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而意味隽永，近于老杜，实开宋人好议论之风。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能以平淡为奇，虽浅语皆有致。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，而气韵自高。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以意为主，辞随其后，往往于琐细处见长，而骨力颇健。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣试图把日常景物和生活细节写得亲切有味，同时寓含哲理。”

以上为【次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首】的辑评。