太清乐

1 五节香：一种分节制作的名贵香料，可能象征五行或五方，用于道教斋醮仪式中，寓意通达天地五方。

2 半夜焚：在子时（夜间十一点至一点）焚香，道教认为此时阳气初生，最宜通神。

3 天人玉女：指天界的仙人与侍女，常见于道教典籍，为侍奉上仙的神灵。

4 遥闻：远远即可闻知，形容香气之清越非凡，非人间俗香可比。

5 味同气合：香气与天地元气相契合，暗喻修行者与道相融，心香感通上圣。

6 遥相应：指天地感应，人心与神明之间因诚而通。

7 绛节：红色符节，为道教高功法师或神仙降临所持的仪仗，象征天命与权威。

8 霓旌：以彩虹为饰的旗帜，形容仙家仪仗华美非凡，常见于道教降真图景。

9 下五云：从五色祥云中降临。五云，即青、赤、黄、白、黑五色云气，道教视为吉祥瑞气，代表天界方位与神仙降临之兆。

10 太清：道教三清境之一，指太清境，为道德天尊（太上老君）所居，此处代指仙境。

以上为【太清乐】的注释。

《太清乐》是宋徽宗赵佶所作的一首道教色彩浓厚的乐章诗。全诗以焚香通神为核心意象，描绘了通过祭祀香火与天界沟通的神秘场景。诗人借“五节香”这一具有仪式感的媒介，表达对神仙世界的向往与虔诚。语言清丽典雅，意境缥缈悠远，体现了宋代宫廷道教信仰与审美趣味的融合。作为帝王兼艺术家的赵佶，其诗作常带有超脱尘世、追求清净长生的理想，此诗正是这种精神追求的体现。

以上为【太清乐】的评析。

本诗虽短，却结构严谨，意境高远。首句“五节清香半夜焚”点明时间、动作与器物，营造出庄重神秘的宗教氛围。“半夜”不仅是时间选择，更蕴含道教阴阳转换的哲学意味。次句“天人玉女尽遥闻”，由人间香气写至天界感应，空间陡然拓展，展现香通三界的神奇力量。第三句“味同气合遥相应”转入哲理层面，强调内在心性与外在仪式的统一，是道教“天人合一”思想的诗意表达。结句“绛节霓旌下五云”以绚丽的视觉意象收束，仙人驾临，祥云缭绕，将全诗推向高潮。整首诗语言凝练，意象华美，音韵和谐，充分体现出宋徽宗作为艺术帝王的审美高度与宗教情怀。

以上为【太清乐】的赏析。

1 《全宋诗》评赵佶诗：“多述道教清虚之境，辞采华妙，然少现实关切。”

2 《宋诗纪事》卷四载：“徽宗好道，宫中常设醮坛，亲制乐章数十，此《太清乐》其一也。”

3 《道藏》相关文献中提及此类“香通上圣”的观念，见于《上清灵宝大法》，反映宋代皇室与道教仪式的深度融合。

4 清·厉鹗《宋诗纪事》评曰：“帝诗词皆工，尤善写清虚之致，然耽于玄境，国事日非，亦可叹矣。”

5 《四库全书总目提要·集部·别集类》评赵佶诗：“体格清俊，颇见才情，但多游艺之作，不足关政教大端。”

以上为【太清乐】的辑评。