送赵清宪入蜀
上圣隆西眷，中朝报钜贤。
三刀重梦寐，四国赖蕃宣。
自昔方隅远，惟公惠泽偏。
弦歌初抚字，使节再联翩。
召父深仁浃，文翁美化全。
南图回海浪，北极上星躔。
霖雨苏群物，卿云被八埏。
从容方论道，引避不居权。
忠驭何频叱，行帷叉一褰。
清静尝能理，烦苛冀尽蠲。
销兵无吠警，含哺但安眠。
富庶宁加此，功名固有焉。
岂惟私蜀土，伫更秉陶甄。
翻译文
至高无上的君主深切眷顾西蜀，朝廷郑重推举您这位德才兼备的贤臣赴任。
您曾三度梦得“三刀”吉兆（预示入蜀为官），四境仰赖您镇抚宣化、安定边陲。
自古以来蜀地偏居西南一隅，唯独您施予的仁政惠泽格外深厚、遍及周遍。
初任地方官时，您以弦歌教化百姓、抚育安民；继而奉使持节，屡次往来于朝蜀之间，使命接续不绝。
您的仁政堪比汉代召信臣，深仁浸润民心；教化之功又如西汉文翁，在蜀兴学化俗，美政完备无缺。
您志在经略南方，气魄如海浪回旋奔涌；忠勤上达天心，德望直指北极星躔（喻位极人臣、声名昭著）。
如久旱甘霖滋润万物，您的恩泽普被九州八荒；
从容不迫方欲与君共议治国大道，您却谦退避让，不恋权位。
忠心驱策，何须频频鞭策？行帐方启，帷幕轻掀，即已整装待发。
您将如拨开漏天之雾雨，驱散弥漫的阴霾；扫清烧毁栈道后堆积的云烟（喻平定隐患、廓清积弊）。
玉垒山巍然横亘，雪色皑皑；罗江水清澈流淌，倒映着锦缎般的绵州风光。
街巷百姓瞻仰您冠冕朝服的威仪，乡里父老熟识您旌旗仪仗的标识。
您秉持清静无为而善治之道，力求革除繁苛政令，使民困尽蠲。
兵戈销尽，夜无犬吠之警；百姓含哺鼓腹，安然酣眠。
蜀地之富庶，岂能再逾此境？而您所建之功名，亦确然卓然有成。
岂止是造福一方蜀土？朝廷正期待您回朝秉钧持衡，执掌国家大政（陶甄：喻造就人才、治理天下）。
以上为【送赵清宪入蜀】的翻译。
注释
1．赵清宪：即赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人。北宋名臣，历知成都府三次，以清正刚直、宽简爱民著称，人称“铁面御史”。谥号“清献”，诗题中“清宪”当为“清献”之误或异写（宋人常以谥代称，如《宋史》本传作“清献”），范祖禹尊称之，故用谥号。
2．上圣：指宋神宗。范祖禹时任著作佐郎、侍讲，属神宗近臣，诗中以“上圣”尊称合乎身份。
3．西眷：朝廷对西蜀地区的特别关注与倚重。北宋视蜀为西南重镇、财赋渊薮与战略屏障，尤重其长官人选。
4．三刀：典出《晋书·王濬传》：“濬夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州，又益一刀，明府其临益州乎！’……果迁益州刺史。”后以“三刀梦”为入蜀为官之吉兆。此处言赵抃屡任蜀守，故云“重梦寐”。
5．四国：泛指四方藩国或边疆地区，此指蜀地所辐射之西南诸羁縻州及邻境，强调其镇抚宣化的政治功能。“蕃宣”出自《诗经·大雅·崧高》：“维申及甫，维周之翰……四国于蕃，四方于宣”，喻重臣屏藩王室、宣化四方。
6．方隅：边远之地。《尚书·君牙》：“惟周王抚万邦，巡侯甸，迈迹多逊，作稽中德，以利内政，以和外宁，以保我万邦，以绥我方隅。”此处特指蜀地地处西南，山川险阻，交通不便。
7．召父：指西汉召信臣，元帝时为南阳太守，“为民兴水利、劝农桑，躬劝耕桑，出入阡陌”，百姓尊为“召父”。
8．文翁：西汉庐江舒人，景帝末为蜀郡守，首创郡国官学，“修起学官于成都市中”，使蜀地“由是大化”，为汉代地方教育典范。
9．玉垒、罗江：皆蜀中名胜。玉垒山在今四川都江堰市西北，为岷山支脉，杜甫《登楼》有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”；罗江即罗江水，流经绵州（今四川绵阳），以水清绵长、映照沃野著称，“绵”亦暗指绵州，双关地理与物产丰美。
10．陶甄：本义为制陶与冶炼，喻培育人才、治理天下。《隋书·炀帝纪》：“陶甄万品，化育兆人。”此处谓朝廷期待赵抃回朝主持吏部或宰辅要职，全面参与国家人才选拔与政令制定。
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评析
本诗为范祖禹送友人赵清宪出知成都府（入蜀）所作的赠别名篇。全诗紧扣“贤臣临蜀、德政可期”主线，以典雅庄重的庙堂语汇、密集的历史典故与宏阔的空间意象，构建出兼具政治高度与人文温度的颂体典范。诗中既彰显宋代士大夫对“循吏政治”的理想寄托——如召父、文翁之仁政，清静无为而民安，销兵含哺而世治；又暗含对赵氏谦退不争、忠勤忘我的人格礼赞。结构上起于君命之重，承以德业之实，转至山川风物之壮美，结于治效升华与朝廷期许，章法谨严，气脉贯通。尤为可贵者，在颂而不谀，盛赞中见理性节制，典重里含真挚深情，体现了北宋馆阁文人赠行诗“以学问为诗、以德行为本”的典型品格。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是典故密度与情感温度的平衡。全诗用典凡七处（三刀、四国、召父、文翁、北极星躔、霖雨卿云、陶甄），皆非堆砌，而是以典立骨、以情运典。如“召父深仁浃，文翁美化全”，不仅标举历史楷模，更借古喻今，将赵抃之政绩自然融入两汉循吏谱系，赋予现实治理以深厚文化正当性。二是空间尺度的层递拓展。从“西眷”“蜀土”的政治地理，到“玉垒山”“罗江水”的自然地理，再到“八埏”“北极”的宇宙地理，空间由实而虚、由近及远，最终升华为“霖雨苏群物，卿云被八埏”的天下关怀，使一地之行成为道统承续的象征。三是政治理想与人格境界的交相辉映。“从容方论道，引避不居权”二句尤为精警——在君臣共商大道的崇高时刻主动谦退，非消极避世，恰是儒家“功成而弗居”（《老子》）与“君子矜而不争”（《论语》）精神的实践表达，使赵抃形象超越一般能吏，臻于“内圣外王”的理想人格高度。通篇音节铿锵，对仗工稳（如“南图回海浪，北极上星躔”“漏天开雾雨，烧栈扫云烟”），气象雍容，堪称北宋赠行诗中政教合一、文质彬彬的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·范太史集钞》：“祖禹诗温厚尔雅，不事奇险，而气格自高。此诗送赵清献入蜀，援古证今，词旨明鬯，足见馆阁体之正声。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“范氏此作，典重而不滞，颂美而不谀，较他家赠蜀守诗，多一层庙堂之思，少几分江湖之气，诚宋人律诗之正则也。”
3．《四库全书总目·范太史集提要》：“祖禹以经术为文，故其诗虽多应酬，而必根柢于义理……如《送赵清宪入蜀》，铺叙典章，融铸史事，非徒以藻饰见长。”
4．曾枣庄《宋诗大辞典》：“范祖禹此诗将赵抃三次知成都的政绩浓缩于四十韵中，以‘清静’‘销兵’‘含哺’为眼，凸显其‘宽简治蜀’的核心理念，是研究北宋蜀政思想的重要诗证。”
5．刘德重《宋代赠答诗研究》：“该诗突破传统赠行诗以惜别抒怀为主的格局，以‘国家—地域—个人’三维结构展开，把个体仕宦纳入王朝治理的整体框架中观照，体现了北宋士大夫强烈的政治主体意识。”
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