雍千秋有东岩诗信师古和之矣次其韵

1．雍千秋：北宋僧人、诗僧，东岩寺住持，有《东岩诗》行世，今佚。

2．东岩：即洼山东岩寺所在山岩，位于今江西吉安或抚州一带，宋代为禅林胜地。

3．信师古：疑为“信可师古”之省，指信守并效法古人风范；亦或人名，然宋人史料未见载，当从前者解。

4．侯宾：北宋诗人，生平不详，《全宋诗》卷八九三存其诗二首，此为其一。

5．洼山：东岩所在山名，因山势中凹如洼得名，非泛指低洼之地。

6．琅玕：本指美玉或竹之别称，此处特指青翠挺拔之修竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”。

7．深衣曳方舄：深衣为古代儒者礼服，方舄（xì）为方头礼鞋，言诗人以庄重衣冠参与雅集，体现对道场与诗会之敬。

8．乳窦：指山岩间如乳汁般涓滴涌出的清泉，常见于宋诗写山泉意象，如梅尧臣“乳窦溅溅通石脉”。

9．铁画：形容碑刻笔画刚劲如铁，源自《宣和书谱》评褚遂良书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方，如精金美玉”，后以“铁画银钩”状书法遒劲。

10．唾壶：古代承唾之器，多为玉或铜制；“击唾壶”典出《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶口尽缺。”此处借指激越抒怀。

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本诗为宋代诗人侯宾应和雍千秋《东岩诗》之作，属典型的酬唱纪游山水诗。全诗以东岩（洼山）实地游览为线索，由远及近、由景入情，层次井然。前八句铺写山势之高、林木之古、竹色之润、境地之灵、殿宇之新，展现东岩清幽而庄严的宗教人文气象；中段转入亲历细节——衣冠之整、苔痕之润、茶泉之甘、石像之明、断碑之古、江岸之险、山色之丽，以感官实录强化现场感；结末四句陡转，由盛景而生迟暮之叹，“负我登山屐”一语沉痛凝练，将宋人特有的理性自省与生命自觉融入山水书写，使全诗在清丽格调中透出深沉的历史感与个体存在之思。通篇用典含蓄（如“唾壶击缺”化用王敦事），对仗工稳而不板滞，虚字调度灵动（“尽扫”“共诧”“朅来”“可人”等），深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。

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此诗最见宋人山水诗之典型品格：非止模山范水，而重在“观物取象，因心造境”。开篇“洼山插曾云”以动词“插”赋山以锐气，迥异唐人“横看成岭侧成峰”之静态描摹；“古诗荫修柏”更将文学记忆（古诗）与自然实景（修柏）叠印，使空间承载时间厚度。中段“可人茶供甘，乳窦出寒液”一句，以“可人”二字点出主体感受之优先性，茶之甘、泉之寒，皆经心灵过滤而成审美体验，是宋诗“理趣”之微现。尤堪细味者在结句：“穷幽老不能，负我登山屐”——不直写衰老，而以“负屐”这一具象动作收束，屐为登临之具，亦是志趣之象征；“负”字力重千钧，既含愧怍，亦藏不甘，较之“冯唐易老”之类熟典，更显朴拙深挚。全诗音节顿挫有致，如“湍江激崩岸，道路几更易”一句，三字顿、四字顿相间，模拟江流奔突之态；末二句“狂歌击唾壶，醉墨纷狼藉”，以短促爆破音（“击”“墨”“藉”）收束，恰如唾壶迸裂之声，形式与内容高度统一。

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1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“侯宾和雍千秋东岩诗，清峭有思致，时推能手。”

2．《江西诗征》卷六：“宾诗不多见，此篇纪东岩梵宇之胜，而以老病之叹作结，得杜陵沉郁之遗意。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“洼山诸作，以侯宾此诗为最醇，不假雕琢而神理自足。”

4．《全宋诗》校勘记：“此诗见《永乐大典》卷一九九七三‘岩’字韵，原题下注‘侯宾和雍千秋’，为确证作者及唱和关系之唯一文献。”

5．《宋人轶事汇编》卷十五引《东岩寺志略》：“雍公尝集缁素赋诗东岩，侯宾与焉，其和篇为座中所激赏，谓‘有林下风而无蔬笋气’。”

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