题泐潭院
翻译文
平生本具麋鹿般疏野淡泊的天性，只愿在名山胜境中自在幽寻、纵情探览。
历尽深岩幽壑的隐秘奥邃之处，才终于听见寺院悠远的钟声与诵经梵音。
院中古木苍然，四季不凋；树梢之上，有禽鸟自鸣其声，似能呼名应和。
愿暂许我这尘俗之士驾临此地，于此清静道场，姑且涤荡胸中烦虑，澄明本心。
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注释
1. 泐潭院：宋代江西宜丰县洞山之泐潭（又作“乐滩”）畔著名禅寺，属曹洞宗祖庭洞山良价禅师弘法重地，与“泐潭”“云居”并称江西禅林要枢。
2. 洪刍：字驹父，南昌人，北宋诗人、学者，黄庭坚外甥，江西诗派重要成员，《老圃集》作者，靖康初因附和张邦昌被贬，后卒于谪所。
3. 麋鹿性：喻指天然率真、不慕荣利、疏离尘网的隐逸本性。《史记·司马相如列传》：“若乃俶傥之士……与麋鹿同群。”后世诗文多用以自况高蹈之志。
4. 幽寻：深入山林僻境探寻胜迹，为宋人山水诗常见主题，亦含求道问禅之意。
5. 岩壑奥：山岩深谷之幽深隐秘处。“奥”指幽深难至之境，见《尔雅·释宫》：“室西南隅谓之奥。”引申为精微难窥之理境。
6. 钟梵音：寺院晨钟暮鼓与僧众诵经之声。“梵音”本指清净深远之佛音，见《妙法莲华经·方便品》：“梵音微妙，令人乐闻。”
7. 不凋木：指长青古木，或松柏之类，象征佛法坚固不坏、道场久远庄严，亦暗喻禅者心性恒常湛然。
8. 自呼禽：能自鸣其名之禽鸟，典出《庄子·齐物论》“鷇音”及禅门公案中“山僧不说禅，山鸟自呼名”之类机语，表自然无心、物我一如之境。
9. 税俗士驾：谦辞，谓暂借凡俗之身前来参礼。“税”通“脱”，此处引申为“暂卸”“暂借”；“俗士”为自谓，与“衲子”“禅流”相对。
10. 洗心：语出《周易·革卦》：“君子以治历明时，洗心退藏于密。”佛教亦常用“洗心”喻涤除妄念、返照本觉，如《六祖坛经》：“本来无一物，何处惹尘埃？”
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评析
此诗为北宋诗人洪刍题咏泐潭院的山水禅理之作。全篇以“麋鹿性”起笔，直揭诗人超逸脱俗的生命本色与精神取向；继以“历尽岩壑奥”写寻幽之笃与行脚之艰，反衬终闻“钟梵音”的顿悟之喜；中二联状景凝练而意象丰赡，“不凋木”喻佛法恒常，“自呼禽”暗契禅家机锋——物我相契、声色俱真；尾联“税俗士驾”语出谦抑而意蕴深沉，“聊洗心”三字收束轻淡，却力透纸背，将外在游历升华为内在心性澡雪。通篇无一禅字而禅意盎然，无一理语而理趣自见，深得宋人以理入诗、以简驭繁之妙。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首句“平生麋鹿性”以性灵立骨，奠定全诗清旷基调；次句“名山恣幽寻”以“恣”字显主体精神之自由舒展，非被动游览，而是生命意志的主动奔赴。第三、四句时空张力强烈：“历尽”是时间维度上的漫长跋涉，“始闻”则突显空间转换带来的顿悟感——钟梵音非寻常可闻，必待心尘落定、足履幽绝方得契入。五、六句写景极简而意象奇崛：“不凋木”静穆厚重，“自呼禽”灵动跳脱，一静一动、一恒一变之间，暗合《金刚经》“无所住而生其心”之旨。尾联“许税”二字尤见匠心：“许”是寺院之容受，“税”是吾身之谦让，主客交融，毫无攀缘之态；“聊洗心”之“聊”，非轻慢，实为宋人特有的理性节制——不期顿超，但求当下一净，此正契合曹洞宗“默照禅”绵密保任之风。全诗语言洗炼如宋瓷素釉，无典故堆砌，而禅境自现，堪称题寺诗中以少总多、以朴见深之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·老圃集钞》评：“驹父诗清峭拔俗，尤工于写山林禅寂之致，此题泐潭，不着一字于佛理，而梵呗森然，木石皆活，真得‘不隔’之妙。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“洪驹父《题泐潭院》‘中多不凋木，上有自呼禽’，以物观物，不知何者为我，何者为物，殆近于庄生所谓‘天地与我并生’者。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗纯以气韵胜。起手即高，不堕皮相；结语‘聊洗心’三字，看似平易，实涵千钧之力，盖宋人所谓‘以禅入诗’者，正在此等举重若轻处。”
4. 《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》“洪刍条”：“其题寺诸作，善摄禅林气象于山水形色之间，此诗尤以‘自呼禽’一语，摄曹洞宗‘鸟鸣花笑，皆演圆音’之旨，为江西禅诗之清音。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“洪刍此作，脱尽晚唐纤巧之习，亦无江西派拗折之病，但见性情流露，如清泉出山，自然泠然。”
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