兵部尚书赠司空侍中晏元献公輓词三首
翻译文
山川与星辰陨落其精气，风华正茂之世骤然丧失杰出英才。
一代典章风范长留于高雅正统之域，天文分野所象征的中枢台阁（喻朝廷核心）却已崩坼。
聚窟洲的仙香难再弥散破空而至，钧天广乐之梦亦永不可复回。
他唯应已赴天帝之所，身佩玉磬，侍立于赤色丹台之侧（喻位列仙班、尊荣不朽）。
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注释
1 晏元献公：晏殊（991—1055），字同叔，临川人，北宋著名政治家、文学家，仁宗朝官至宰相，谥“元献”，赠司空、侍中。
2 川岳沦精气：谓山川星辰陨落其精华之气，古人以为圣贤降生则星岳垂象，其殁则精气返于天地。
3 典刑：楷模、典范，《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”此处指晏殊所代表的士林风范与礼法仪轨。
4 大雅：《诗经》组成部分，后泛指正统高雅之文学传统与文化品格，亦指士大夫精神气象。
5 文象：天文分野之象，特指三台星（上台司命、中台司爵、下台司禄），中台对应尚书省，主文柄政要，故以“文象坼中台”喻晏殊逝世致朝廷文治中枢倾颓。
6 聚窟香：典出《十洲记》，聚窟洲为西海仙山，产返魂香，燃之可招魂续命，此处反用，言仙香已绝，生命不可追回。
7 钧天梦：《史记·赵世家》载，赵简子病中梦游钧天，闻广乐九奏，后苏醒悟道。钧天为天帝居所，此喻晏殊生前清贵超逸如游天境，今梦断不回，即永逝。
8 之帝所：往赴天帝居所，语本《楚辞·离骚》：“吾与帝乎争此兮。”此处指仙逝登真。
9 鸣玉：古时官员佩玉，行走时玉相击有声，代指朝官身份；《周礼·夏官·弁师》：“王之皮弁会五采玉璂，象邸玉笄。”
10 丹台：道教仙境名，为神仙所居之赤色高台，《云笈七签》卷二十一：“丹台者，神仙之台也，上接丹霄，下临碧落。”此处与“帝所”呼应，喻天庭崇阶，亦暗契晏殊生前封赠“司空”“侍中”之极品荣衔。
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评析
此挽词为胡宿哀悼北宋名臣晏殊（谥“元献”，赠司空、侍中）所作，属典型的庙堂哀挽体。全诗以宏阔宇宙意象为背景，将晏殊之逝升华为天地失衡、文运倾颓的象征。“川岳沦精气”起势沉雄，以自然伟力反衬人物之不可替代；“典刑留大雅”直指其作为西昆余韵向宋调转型的关键枢纽，及主持文教、提携后进的典范意义；“文象坼中台”暗用星官分野之说（中台即三台星之中台，主辅弼、司文柄），谓朝廷文治中枢为之倾圮，极言其位望之重。后两联转写仙化归宿，“聚窟香”“钧天梦”化用《十洲记》《史记·天官书》典故，既合晏殊生前富贵清雅、通晓道释之气质，又赋予其超越尘世的庄严神性。结句“鸣玉侍丹台”，以天庭礼制映射人间官阶（司空、侍中皆正一品），实现生死两界尊荣的圆满统一，哀而不伤，庄穆雍容，深得宋人挽诗“以理节情、以雅驭悲”之旨。
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赏析
胡宿此诗严守挽词体式而境界高华，通篇无一泪字，却字字含悲；不涉琐事，而气格浑成。首联以“川岳”“风华”对举，时空张力顿生；颔联“典刑”与“文象”双关，既实指晏殊执掌礼部、翰林院等文教要职，又虚写其人格风标与文化坐标意义；颈联“聚窟香难破”之“破”字炼得奇警——香本无形，言其“难破”，是写仙缘已断、幽冥隔绝之不可逆；“钧天梦不回”之“不回”，较“难回”“未回”更显决绝，悲慨深藏于静穆。尾联“鸣玉侍丹台”尤见匠心：以人间朝仪（鸣玉）与天上仙班（丹台）叠印，使现实官阶获得永恒神性加持，既合宋代士大夫“死而不朽”的价值理想，又体现宋诗“以才学为诗、以议论入诗”的典型特质。全诗用典精切无痕，意象崇高整饬，音节顿挫如磬，堪称北宋馆阁体挽诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《青箱杂记》：“晏元献公薨，胡武平（宿）为挽词三首，时称冠绝，‘典刑留大雅’一联，士林传诵不衰。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡武平挽晏元献，气象宏阔，非浅学所能跂及。‘川岳沦精气’起句，直追杜甫《八哀诗》之沉郁。”
3 《宋百家诗存》卷六吴之振序：“武平诗清刚典重，尤工哀挽。其挽晏公诸作，不惟尽臣子之诚，且得儒者之礼，盖宋人所谓‘以雅颂之道哀死’者也。”
4 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多馆阁应制之作，然挽元献数章，情真而不靡，辞庄而不涩，足见其学养之醇。”
5 《宋诗钞·武平集钞序》：“胡宿挽晏殊诗，以星岳、钧天、丹台构境，使世俗哀思具神圣维度，此宋人理性精神与宗教情怀交融之明证。”
6 《宋人轶事汇编》卷十三引《东轩笔录》：“仁宗尝览胡宿所进挽词，叹曰：‘使元献有知，当不恨死矣。’遂令付史馆。”
7 《历代诗话》卷四十八吴景旭《历代诗话》：“宋人挽词，贵在得体。胡宿此作，典重如鼎彝，清越如钟磬，无一字苟下，无一意不醇。”
8 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》御批：“胡宿挽晏殊诗，气格高华，义理精纯，深得‘温柔敦厚’之教，非徒以词藻胜也。”
9 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘聚窟香难破，钧天梦不回’，十字凝练，包蕴生死玄理，非通儒达道者不能道。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三册：“胡宿此诗将个体哀思纳入宇宙秩序与文化传承的宏大框架中观照，体现了北宋士大夫以理驭情、以礼节哀的精神高度，是宋代挽诗由唐之感性抒发转向理性升华的重要标志。”
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