送客

1．胡宿：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝名臣，官至枢密副使、太子少师，谥文恭。诗风清丽典雅，承中唐韦柳余绪，兼有宋人理趣。

2．河梁：原指桥梁，典出《史记·李将军列传》“广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人……后数岁，拜为右北平太守。匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢入右北平。及居右北平，广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。他日射之，终不能复入石矣。广所居郡，闻有虎，尝自射之。及居右北平，射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。然天下知广名者，皆以广为材气过人，然终不得封侯，盖其数奇也。”后世以“河梁”代指送别之地，尤见于《文选》所载李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”。

3．眷言：犹“眷然”，依恋貌。《诗经·小雅·大东》：“眷言顾之，潸焉出涕。”

4．徙倚：徘徊，来回走动。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”

5．杂佩：古代系于衣带上的多种玉饰总称，常作馈赠之礼，象征情谊与敬重。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”

6．斑骓：毛色青白相杂的骏马，常用于指代行役或远行者坐骑。李贺《马诗》：“忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。”亦以“斑骓”喻俊才远行。

7．清商：古乐府曲调名，音调凄清哀婉，魏晋以来多用于抒写离别、感时、悲秋等情思。《古诗十九首》：“清商随风发，中曲正徘徊。”

8．素节：本指秋季，因秋气清肃、万物敛藏，故称“素”；亦引申为高洁的节操，如南朝江淹《去故乡赋》：“惟人生之无常，独素节之可贵。”此处双关，既应秋令，又寓人格坚守。

9．叩叩：形容恳切、殷勤之状，通“愗愗”或“愘愘”，《说文》：“叩，击也”，引申为反复叮咛、郑重嘱托。

10．一觞：一杯酒，指饯行之酒。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”后世饯别必设酒，成为固定礼仪。

以上为【送客】的注释。

此诗为北宋诗人胡宿所作《送客》，属典型的士大夫赠别五言古诗。全诗不事铺排而情致深婉，以秋景为背景，融物象、动作、心理于一体，于简淡中见厚重，在清冷中蕴挚热。诗人未直写离愁，而借“斜阳”“斑骓”“菊残”“蕙晚”等意象层层烘染，使送别之悲不落俗套；末句“临行持一觞”，以极简动作收束全篇，举重若轻，深得唐人送别诗遗韵而具宋人理性节制之美。诗中“风云感素节”一句尤为警策，将自然之变与人格之守相绾合，赋予送别以道德高度，体现北宋士人重气节、尚内省的精神特质。

以上为【送客】的评析。

胡宿此诗以“秋意不自适”起笔，破空而来，既点明时令，又以主观感受统摄全篇——秋非独物候之变，更是心绪之投射。“况复登河梁”一转，将自然之不适升华为人际之离索，张力顿生。中二联工于意象经营：“斜阳”“斑骓”“菊残”“蕙晚”，皆属典型宋诗“以景藏情”法，色彩冷暖相参（斜阳微暖而余晖黯淡，斑骓青白而嘶声凄厉），时空交错（菊残显迟暮，蕙晚反失新香），构成多层次的衰飒意境。尤以“风云感素节”一句为诗眼，将外在风云之激荡与内在节操之持守并置，使送别超越私人情感，进入士人精神世界的观照层面。结句“临行持一觞”，看似平易，实则凝练至极：无“劝君更尽”之直露，无“天涯比邻”之豪语，唯以动作代言语，以静默蓄千钧，深契宋诗“含蓄不尽，句中有余味”之审美理想。全诗结构谨严，起承转合自然，语言洗练而意蕴丰赡，堪称北宋赠别诗中清刚与温厚兼备之佳构。

以上为【送客】的赏析。

1．《宋诗钞·武平诗钞序》：“胡文恭诗如寒潭映月，澄澈而光不耀，其送别诸作，尤得风人之旨，不言悲而悲自见。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评胡宿《送客》：“‘斜阳’‘斑骓’‘菊残’‘蕙晚’，四语皆眼前景，而四层递进，愈转愈深，末以‘一觞’收之，真得王维‘劝君更尽一杯酒’之神而无其迹。”

3．《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“宿性刚介，所交皆一时名士，送别诗不作泛语，必寄节概于景物之间，如‘风云感素节’，非徒工对而已。”

4．《宋诗精华录》陈衍评：“胡武平此诗，以清商之思配素节之守，以老蕊残香喻交情之久而弥笃，宋人能于送别中见道义者，此为翘楚。”

5．《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷所载晁公武《郡斋读书志》附识：“胡宿诗多清劲，尤善五言，如《送客》《寄题杭州甘露寺》诸篇，皆不假雕琢而气格自高。”

以上为【送客】的辑评。