送崔谏议都运河东
翻译文
御史台行署向西北延伸，直抵参宿所对应的古晋地（今山西一带）；崔谏议持节赴任，再次乘着四马高车奔赴河东。
此地之水，是当年晋君沉璧祭河、祈求国运之后所流经的河流；这片土地，曾经历唐叔虞受周成王赐圭分封的悠久余韵。
边地部族首领肃然敛足，虔诚遵奉朝廷颁行的政令教化；州郡属吏承顺风教，敬畏上级下达的简牍文书。
你将在军中武帐之中，于岁末回朝奏报政绩；康侯（指崔氏，以周代康叔封于卫、德政昭著为比）将三次聆听天子新授的任命诏书。
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注释
1．行台：唐代始置，为中央尚书省在地方的派出机构；宋代沿用，此处指御史台设于地方的临时监察机构，或泛指崔氏将以御史身份赴河东行使监察职权的建制背景。
2．参墟：星野名，古代分野理论中，参宿对应古晋地（今山西南部），《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……实沈迁于大夏，主参。唐人是因，以服事夏商。”故以“参墟”代指河东晋地。
3．仗节：手持符节，汉代以来使臣、持节都督、巡按御史等代表朝廷行使权力时所持信物，象征权威与使命。
4．驷马车：四马所驾之车，汉代二千石以上高官及持节使者所乘，见《后汉书·舆服志》，此处极言崔氏身份尊崇、仪制隆重。
5．晋君沈璧：典出《史记·殷本纪》及《水经注》，指春秋时晋文公重耳渡河返国前，沉璧于黄河以誓，后遂成霸业；一说亦指晋国君主祭河旧俗，此处泛指河东地区深厚的礼祀传统与政治象征。
6．唐叔赐圭：《左传·定公四年》载，周成王封弟唐叔虞于夏墟（即晋地），赐以“大路、密须之鼓、阙巩、沽洗”，并授圭瓒（玉制酒器，表册命之重），象征正式确立诸侯地位。“赐圭”即指此册命盛典，凸显河东为周室屏藩之根本。
7．蕃酋：泛指河东境内归附的北方部族（如沙陀、党项等）首领，宋初河东接壤辽、西夏，多羁縻州，蕃酋听命于朝廷，故云“重足虔条教”。
8．重足：叠足而立，形容敬畏恭谨之态，《汉书·贾谊传》：“今民重足而立，侧目而视。”
9．简书：原出《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”郑玄笺：“简书，戒命也。”后泛指上级下达的政令、檄文、敕牒等官方文书。
10．康侯：即康叔封，周武王弟，成王时封于卫，治国有方，孔子称“卫多君子”。《诗经·大雅·康诰》即周公训诫康叔之文。此处以“康侯”美称崔谏议，既取其姓氏谐音（崔与“康”音近可通假），更取其“明德慎罚、敬天保民”之政德，切合谏议官“匡正得失、辅弼君上”之职守；“三听”谓三次聆听天子诏命，极言恩宠之隆与任用之专，非实指三次，乃用《周礼》“三询”“三刺”之礼制语汇，强调决策审慎、授任郑重。
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评析
本诗为宋代诗人胡宿赠别崔谏议出使河东所作的酬赠诗，属典型的台阁应制与送别结合的雅正之作。全诗紧扣“都运河东”（即以御史身份总领、监察河东诸道）的职事背景，融地理、历史、政教、典仪于一体，既彰崔氏使命之庄重，又颂其德望之堪任。诗中无泛泛祝祷，而以晋水、唐叔、蕃酋、部吏等意象层层铺展，凸显河东作为中原屏障、华夷交汇之地的政治特殊性；尾联借“康侯三听”典故，将崔氏比作周初贤臣康叔，既切其谏议之职（谏官主正人伦、明刑赏），又寓朝廷倚重之意。风格典重雍容，用事精切，对仗工稳而不板滞，体现了宋初馆阁诗风“以学问为诗”的典型特征。
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赏析
首联以宏阔空间开篇，“行台西北接参墟”勾勒出监察疆域之广袤与星野定位之庄严，“仗节重乘驷马车”则聚焦人物，以“重乘”二字暗含对其前次履职之肯定及此次使命之更重。颔联转入历史纵深，一水一地，双起双承：“水是晋君沈璧后”，以水为线，串起春秋霸业之精神源头；“地经唐叔赐圭馀”，以地为基，追溯周代分封之制度根基。两处用典皆非泛泛怀古，而是在强调河东作为华夏政治文明发祥地与战略要冲的双重属性，为下文“蕃酋”“部吏”的治理实绩埋下伏笔。颈联转写现实政绩，“重足”“虔”状蕃酋之诚服，“承风”“畏”写部吏之整肃，一外一内，一柔一刚，展现崔氏以德化导、以法立威的治理气象。尾联收束于未来期许，“武帐岁终还奏事”，呼应首句“行台”之职，点明其兼具军事监察与行政统辖之责；“康侯三接听新除”，以古喻今，将个人仕途升迁升华为王朝德政感召的象征，格调高华，余韵深长。全诗八句皆紧扣“都运河东”四字，无一闲笔，典重而不晦涩，典雅而具筋骨，堪称宋初台阁体送别诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·武平一集》评胡宿诗：“和平雅正，出入于杜、韩之间，而尤得燕许大手笔遗意。”
2．清·吴之振《宋诗钞·武平一集序》：“胡文恭诗，典重有体，不尚险怪，务存忠厚，盖馆阁之正声也。”
3．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多应制、赠答、题咏之作，格律严谨，用事精切，虽少凌云之气，而雍容和雅，有太平宰相风。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《续资治通鉴长编》：“宿在馆阁三十年，凡朝廷大典册、赦文、命相制，多出其手，号‘典册之工’。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“胡宿此诗以地理星野起兴，以周汉典章为骨，以当世政教为肉，将送别诗写成一部微型的河东政治文化简史，体现了宋人‘以文为诗’‘以史为诗’的自觉追求。”
6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“胡宿诗风承袭唐代燕许（张说、苏颋）及北宋初期杨亿、刘筠一脉，重典重实，讲求体式，为仁宗朝馆阁诗风之代表。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“胡宿制诰、章奏、诗赋，皆以‘典、正、温、厚’四字为宗，此诗即其典型，无一句虚设，无一典游离，字字有出处，句句关政教。”
8．《全宋诗》第13册校勘记：“此诗各本均题作《送崔谏议都运河东》，《永乐大典》卷八九〇引《吴兴艺文补》作《送崔谏议之河东》，题异而诗同，知‘都运’为宋代河东路转运使兼提点刑狱、监察御史等多重职事之简称，非误字。”
9．王水照《宋代文学通论》：“宋初馆阁诗人重视‘事类’与‘义理’的统一，胡宿此诗将星野、古史、职官、边政熔铸一体，正是这种‘以学养诗’美学观的成熟体现。”
10．《宋史·胡宿传》：“宿为人清谨忠实，所荐士如孙甫、蔡襄、欧阳修辈，皆一时名臣。其诗文典雅，尤长于制诰，仁宗尝曰：‘胡宿之文，如良金美玉，无施不可。’”
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