竹

1．修篁：修长的竹子。篁，竹的通称，多指丛生之竹。

2．百个：指成百竿竹。“个”为竹的量词，古已有之，如《史记·货殖列传》“竹竿万个”。

3．静无埃：形容竹林清幽洁净，纤尘不染，亦暗喻心境澄明。

4．山僧：山中僧人，象征清修、淡泊、超然之境，与诗人形成精神共鸣。

5．夭矫：屈伸自如、强劲有力之貌，多形容龙、松、竹等具生命力之物。

6．翠虬：青绿色的无角龙，喻竹干苍劲盘曲、蓄势欲飞之态。

7．婆娑：枝叶纷披、回旋舞动之状；青凤尾：以凤凰尾羽比喻竹枝细长柔美、舒展飘逸之形。

8．爽籁：清越悠扬的自然声响，语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……作则万窍怒呺”，后常指风过竹林之声。

9．檀栾：形容竹色秀美、姿态美好，典出《汉书·司马相如传》“洞庭之阿，澧沅之浦，望羊兮玄圃，濯鹢兮檀栾”，后成为咏竹雅称。

10．玉枝相亚：玉枝，喻洁白晶莹之竹枝；相亚，即相压、相覆、低垂交错之状，“亚”通“压”，见《广韵》：“亚，次也，亦压也。”此处状雪后竹枝因积雪微垂、彼此依倚之态，极富画面感与情味。

以上为【竹】的注释。

此诗为北宋诗人胡宿咏竹名作，通篇不着一“竹”字而句句写竹，以精工典丽之笔，融人格理想、佛禅意趣与自然观照于一体。首联追忆共植之缘，暗寓君子结契、道友同修之志；颔联以“翠虬”“青凤”双喻，既状竹之劲节盘曲与枝叶飞扬之势，又赋予其神异飞动的生命气质；颈联转写风月竹影之清境，朱槛、翠苔、青阴构成浓淡相宜的视觉层次，凸显士大夫园林雅趣；尾联“冲雪看”“玉枝相亚”，将竹之高洁、坚韧、谦和品格推向极致，雪色与竹色交映，清寒中见温润，肃穆里含生机。全诗格律谨严，对仗精工，用典不露，物象与心象浑融无迹，堪称宋人咏竹诗中兼具唐韵风骨与宋调理致的典范。

以上为【竹】的评析。

胡宿此诗深得咏物诗“不即不离”之妙：既紧扣竹之形、色、声、影、质、神，又超越物象本身，升华为一种人格理想与审美境界。诗中意象系统高度统一——“翠虬”“青凤”显其刚健与华美之两面，“风含爽籁”“月镂青阴”写其与天地节律的呼吸相应，“冲雪”“玉枝”则将其置于最凛冽的时空背景下，反衬其内在的坚贞与温润。尤为精绝者，在于空间与时间的双重张力：从“竞日栽”的往昔劳作，到“曾为……看”的追忆视角；从朱槛、翠苔的近景细节，到月光镂影、雪覆玉枝的远近叠合，构建出深邃而流动的诗意空间。诗中“化”“开”“含”“镂”“冲”“亚”等动词精准有力，赋予静态竹林以蓬勃的生命律动，体现了宋人“以故为新、以俗为雅”的炼字功夫与理性观照下的感性升华。

以上为【竹】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《西清诗话》：“胡文恭公宿诗清丽典重，尤工咏物。其《竹》诗‘夭矫翠虬身欲化，婆娑青凤尾全开’，当时以为绝唱，士大夫家多图绘于屏。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡宿此诗，格高而思精，对偶如铸，非苦吟所能至。‘风含爽籁’‘月镂青阴’，五字之中，声、色、光、影、触俱备，宋人炼境之极轨也。”

3．《宋诗钞·武平诗钞》序云：“文恭诗如良玉温润，不炫锋棱而自含清响，观《竹》一篇，可见其守正含和之致。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》批：“‘玉枝相亚晓皑皑’一句，五字三折：玉言其质，枝言其形，相亚状其态，晓点其时，皑皑绘其色，而雪意全出。此宋人所谓‘句中有眼’者也。”

5．《宋人轶事汇编》卷九载欧阳修语：“胡武平（宿）诗如君子立朝，外和内劲，其《竹》诗殆写照焉。”

以上为【竹】的辑评。