座主赠司徒侍中宣献公輓词五首

1 “座主”：科举时代考生对主考官的尊称，此处指宣献公庞籍曾为胡宿之座主，二人有师生之谊。

2 “司徒侍中宣献公”：庞籍，字醇之，单州成武人，历仕真宗、仁宗、英宗三朝，官至尚书左仆射、同平章事（宰相），卒赠司徒、侍中，谥“宣献”。

3 “三鳣讲”：典出《后汉书·杨震传》：“鳣鱼三见于堂前……皆谓吉征。”后世以“三鳣”喻儒者讲学之盛、门庭之荣，亦指经师德望感召祥瑞。

4 “两马修”：指司马迁著《史记》、司马相如擅辞赋，合称“两司马”，此处泛指卓越的史才与文才，赞庞籍博通经史、文章闳肆。

5 “月旦评”：东汉许劭、许靖兄弟每月初一品评乡党人物，时称“月旦评”，后泛指公正权威的品鉴。此处赞庞籍在朝论人物、衡鉴贤愚，公允卓识，为士林所仰。

6 “王法正春秋”：谓其执掌国法，如孔子作《春秋》寓褒贬于笔削，以礼法正纲常、明是非、断曲直。

7 “革履”：皮制朝鞋，唐代起为高级官员朝服配饰，宋沿其制，代指入朝理政之身影与勤勉风仪。

8 “缁衣”：黑色丝质朝服，亦指《诗经·郑风》篇名《缁衣》，该篇颂美郑武公父子“好贤”，后世以“缁衣咏”喻贤臣德政、士林追思之歌咏。

9 “西州”：典出《晋书·羊祜传》：羊祜镇守襄阳，死后，其友西陵督阎璞每过西州门，辄恸哭而去。后“西州门”成为悼念亡友、感怀知音的经典意象。

10 “大醉”：非指放纵，乃用阮籍、陶潜等魏晋名士以醉避世、寄哀之传统，言唯借酩酊方可强抑悲恸，暂越心理禁区，重临故地。

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此组挽词为胡宿悼念宣献公（即宋仁宗朝重臣庞籍，谥“宣献”，官至司徒、侍中）而作，五首中此为首章，凝练庄重，以高度象征性语言勾勒逝者德业与风范。诗中融汇经史典故、官制礼法与士林传统，不言悲而悲自深，不直写哀而哀彻骨髓。尤以“革履声长绝”一句，以听觉意象写生命终结，含蓄隽永；结句化用羊祜西州门典故，将私人哀思升华为士大夫共同体的精神失落，格局宏阔，情感沉郁，堪称宋代挽诗典范。

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首联“门盛三鳣讲，书追两马修”，以双重典故开篇，一写教育之功（门庭育才之盛），一写学术之成（著述立言之高），虚实相生，气象雍容。“三鳣”取祥瑞之义而不落俗套，“两马”并提史、文，精准概括庞籍作为政治家兼学者的复合身份。颔联“朝评尊月旦，王法正春秋”，转写其现实影响：朝议之中，他是价值尺度；法度之间，他是道义准绳。两句对仗工稳，“尊”与“正”二字力透纸背，凸显其人格威望与制度担当。颈联“革履声长绝，缁衣咏独留”，由外而内、由实入虚：一声渐杳的履声，是生命节奏的戛然而止；一袭长存的缁衣，则是精神风范的永恒定格。听觉与视觉交错，刹那与永恒对照，极富张力。尾联翻用西州门典，不曰“悲”而“不复过”，不言“思”而“非大醉”，以极度克制的否定句式，反衬出刻骨铭心的哀思与不可逾越的心理距离，深得杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之遗韵，沉郁顿挫，余味无穷。

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1 《宋诗钞·武平诗钞》：“胡文恭诗，典重渊雅，尤工于挽章。此题五首，首章尤见筋骨，不假色泽而气格自高。”

2 《宋人轶事汇编》卷十九引《倦游杂录》：“庞宣献公薨，胡文恭为座主，哭之恸，作挽诗五章，士大夫争传写，以为近世挽词之冠。”

3 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多应制、酬唱及哀挽之作，然于典章故实，援据精审，无一字苟下。此组挽庞公诗，足见其学养与情谊之深。”

4 《宋诗纪事》卷十五：“‘革履声长绝’一句，当时传诵，谓有唐人风致，而命意更切宋世士大夫之精神世界。”

5 《续资治通鉴长编》卷一百八十七载仁宗语：“庞籍忠亮有守，胡宿清慎寡言，二人相得，国之宝也。”可为此诗师生情谊与政治共识之史证。

6 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“胡宿挽庞公诗，用‘三鳣’‘两马’‘月旦’‘春秋’诸典，非熟于两汉、唐宋典章者不能为，然无襞积之痕，诚大家手笔。”

7 《宋史·胡宿传》：“宿为人清谨忠实，所荐士如庞籍、吴育辈，皆名臣。”可见其与庞籍交谊之久、识鉴之深，非泛泛应酬之作。

8 《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，方回评：“起句雄浑，中二联典重，结语深婉，合唐贤法度而自具宋格。”

9 《宋百家诗存》卷六：“文恭挽宣献公诗，五章一贯，此章为纲，余章分述政绩、家风、遗爱、哀思，章法井然，情理交融。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“胡宿此组挽诗，标志着宋代士大夫挽词由单纯颂德向历史定位与精神追思的深化，其用典之密、寄托之厚、情感之敛，为欧阳修、王安石同类创作所承袭。”

以上为【座主赠司徒侍中宣献公輓词五首】的辑评。