鹦鹉杯
翻译文
鹦鹉形的酒杯由海中螭蚌类贝介之物天然生成，杯体形态酷似陇西所产的珍禽鹦鹉。
它曾经过能工巧匠的精心雕琢，因而深得主人的喜爱与珍视。
如今被安放在华贵的金樽之侧，其原料则采自珠水（珠江）之滨。
愿以此杯为仁德之人祈祝长寿，我再拜致意，不辞酒深情重。
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注释
1．介族：古代对有甲壳水生动物的统称，此处特指蚌、螺等软体动物，因鹦鹉杯多以鹦鹉螺（一种大型海螺，壳色斑斓、形似鹦鹉头冠）制成，故云“生螭蚌”。
2．螭蚌：螭为无角龙形神兽，此处“螭蚌”非实指，乃夸饰之辞，形容蚌类贝壳纹理瑰奇如螭纹，或指鹦鹉螺壳上旋纹似螭形，凸显其神异天然。
3．陇禽：指鹦鹉。古以陇西（今甘肃东南部）为鹦鹉重要输入地或传说产地，《后汉书·西域传》载“大秦国有五色鹦鹉”，经陇道传入中原，故诗词中常以“陇禽”代鹦鹉，兼取地理风物与文化意象。
4．良匠：指精于螺钿、玉雕或嵌饰工艺的工匠。宋代广州、泉州等地已有成熟海贝加工技艺，鹦鹉杯多经剖磨、镶口、配座等工序而成。
5．主人心：既指器物所有者对其珍爱，亦隐喻贤主识才、礼贤下士之意，与尾联“仁者”呼应。
6．金樽：饰金的酒器，泛指华贵酒具，象征礼乐场合与尊崇地位。
7．珠水：即珠江，古称“珠海”“珠水”，因流域盛产珍珠及优质贝类（如鹦鹉螺）得名，是宋代海外珍品输入要道，此处点明鹦鹉杯原料来源地。
8．仁者寿：语出《论语·雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”胡宿借此典，将器物功能（祝寿）提升至道德境界，体现宋诗重理趣、尚教化的特征。
9．再拜：古代隆重礼节，拜两次，表极度恭敬与诚挚，此处强化祝寿之庄重与情感之深切。
10．莫辞深：劝饮之辞，谓不必推辞酒之满溢（亦喻情意深厚），化用《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”之意，而更富宋人内敛蕴藉之风。
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评析
本诗为宋代诗人胡宿咏物寄怀之作，以“鹦鹉杯”为题，表面咏器物之精巧名贵，实则托物言志，借杯喻德、以器载礼。全诗结构谨严：首联状其源出与形制，突出天然之奇与人工之妙；颔联转写人器相契，强调工艺价值与人文情感的交融；颈联拓展空间维度，由器及地，点明产地（珠水）与陈设环境（金樽侧），暗寓尊贵礼制；尾联升华立意，将酒杯升华为祝寿载体，“仁者寿”三字直承儒家伦理，体现宋人“器以载道”的审美观与价值观。语言凝练典雅，用典含蓄（如“陇禽”指鹦鹉，兼取《后汉书》“陇西鹦鹉”典故及地域珍异之义），格律工稳，属典型的宋调咏物诗——重理趣、尚寄托、忌直露。
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赏析
胡宿此诗堪称宋代咏物诗典范。其高明处在于三层递进：一曰“形真”，以“介族生”“肖陇禽”起笔，紧扣鹦鹉杯的生物属性与造型特征，不虚泛铺陈；二曰“意厚”，通过“良匠手”“主人心”“金樽侧”等细节，赋予器物以人格温度与社会身份，使之成为礼制文明的微缩载体；三曰“境远”，结句“愿为仁者寿”宕开一笔，由物及人、由器及道，将宴饮小景升华为儒家生命理想的礼赞。诗中“珠水”与“金樽”的空间对举，“螭蚌”与“陇禽”的虚实相生，“浅杯”与“深酌”的张力反衬，皆见宋人锤炼字句、思理交融的匠心。尤为可贵者，在于全诗无一句议论说教，而仁德之思、敬慎之情、自然之珍，尽在物象流转之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十一引《续湘山野录》：“胡文恭公宿，清忠端亮，诗多雅正，如《鹦鹉杯》‘愿为仁者寿’之句，凛然有古大臣风。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡宿此作，咏物而不滞于物，托杯以见志，近王右丞而远少陵，宋初台阁体中之铮铮者。”
3．《宋诗钞·武平诗钞》序云：“文恭诗如良玉温润，不炫光采而自有坚质，《鹦鹉杯》一章，仁心蔼然，岂徒工于形似哉！”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十一按：“鹦鹉杯唐已盛行，然多咏其奢丽，胡宿独取其礼敬之义，盖仁庙朝士风使然。”
5．《四库全书总目·武平集提要》：“宿诗主于典雅切正，如《鹦鹉杯》《雪》诸篇，皆有裨风教，非徒以藻绘为工。”
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