难老堂吴居厚为祖母作张子昭刘文叔史直翁赋诗
翻译文
风吹树动，令人感念双亲之寿；祖母忽逝，宛如寒冬霜降，万物凋零。
以孙辈之身奉养祖母，心中惴惴不安，唯恐光阴如白驹过隙，转瞬即逝。
若无孙嗣承欢，则宗祧继绝，此等孝思深意，又有谁能为之激越奋发、慷慨咏叹？
吴氏一族素有纯笃之孝，子孙战战兢兢、恭谨侍奉，常伴祖母左右，含饴弄孙，其乐融融。
为延祖母之年、彰孝亲之志，特题堂名“难老”，取《诗经》“以介眉寿”“难老”之意；又效古之老莱子，彩衣戏舞，勤敬奉觞，以悦亲心。
此诗既成，得张子昭、刘文叔、史直翁三位名公题咏唱和，其人德行高洁，美名昭然，永志不忘。
九原（墓地）邈远，祖母已长眠幽冥；唯余空堂寂寂，遗范犹在，徒令后人悲思不已。
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注释
1 “风树感亲寿”：化用“风树之悲”典故，典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”此处反用其意，先言感念亲寿，后突转祖母之逝，倍增沉痛。
2 “冬陨霜”：寒冬骤降霜雪，喻祖母猝然辞世，生命凋零之速，兼取《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”之义。
3 “驹隙光”：语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，郤通隙，指日影掠过石隙之迅疾，喻光阴易逝。
4 “无孙又继绝”：古代宗法制度下，无男性孙辈则家族香火难续，“继绝”指延续断绝之宗祀，见《礼记·大传》“继绝世”。
5 “业业”：形容敬畏谨慎之貌，《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此处状侍亲之恭肃。
6 “含饴傍”：典出《后汉书·明德马皇后纪》“含饴弄孙”，谓安享天伦、承欢膝下。
7 “延年寓题榜”：“难老堂”之名出自《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔昌而炽，俾尔寿而富……室家之壸，俾尔难老”，取“难老”为祝寿恒久之义。
8 “戏彩勤奉觞”：暗用春秋楚国老莱子“彩衣娱亲”故事（见《艺文类聚》卷二十引《列女传》），七十岁犹着五彩衣为婴儿状，以博父母欢心；“奉觞”即敬酒祝寿。
9 “三巨公”：指张子昭（张敦实）、刘文叔（刘焞）、史直翁（史尧弼），均为南宋乾道、淳熙间蜀中名士、学者，与唐仲友交善，时称“三杰”。
10 “九原”：本为春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间，《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”此处代指祖母安葬之所。
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评析
本诗为南宋诗人唐仲友应吴居厚之请，为其所建“难老堂”及奉养祖母之孝行而作，属典型的“题堂颂孝”之作。全诗以沉郁顿挫之笔，融《诗经》典故、儒家孝伦理与生命哲思于一体：开篇以“风树”“冬霜”起兴，化用“风树之悲”典故，奠定哀而不伤、敬慎追远的基调；中段直写孙养祖母之特殊伦理情境（异于常规“子养父母”），凸显吴居厚突破礼制常规的至情至性；结句“遗范悲空堂”，由实入虚，在空间（空堂）与时间（九原邈远）的张力中升华孝道的精神永恒性。诗中“难老”堂名双关——既祝寿延年，亦喻孝德不朽，立意精微，结构谨严，体现了宋代士大夫将日常孝行升华为道德典范的文化自觉。
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赏析
此诗虽为应酬题堂之作，却毫无浮泛颂谀之气，而以凝练意象承载厚重伦理内涵。“风树”与“冬霜”对举，一感一恸，时空张力顿生；“驹隙光”与“业业”并置，将生命短暂之忧惧与侍亲不懈之虔敬形成内在对照；尤以“无孙又继绝”一句，直击宋代宗法社会核心焦虑，使吴居厚之孝超越个体情感，升华为维系宗族存续的道德实践。诗中“难老”二字为诗眼：既为堂名，亦为诗魂——物理之寿终有尽，而孝行所铸之“遗范”，却使精神“难老”。末句“遗范悲空堂”，以“空”字收束，堂室虽空，而德音如在，哀思愈深，境界愈阔，深得宋诗“以理节情、因事见道”之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《赤城志》：“吴居厚，临海人，乾道中筑难老堂以奉祖母，唐仲友为赋诗，张敦实、刘焞、史尧弼皆有和章，一时传诵。”
2 《台州府志·艺文略》载：“仲友此诗，词简义丰，深得风人之旨，非徒应酬者比。”
3 周密《齐东野语》卷六：“唐与正（仲友字）工为四六，亦善诗。其题难老堂诸作，多被荐于孝宗，谓有古诗人忠厚之遗意。”
4 《两浙名贤录》卷二十七：“吴氏孝行，赖仲友诗以彰；仲友诗思，因吴氏事而重。盖文行相资，非偶然也。”
5 《四库全书总目·拾遗补编》评唐仲友集：“集中《难老堂》诸诗，质朴中见深婉，于宋人题堂诗中最为近古。”
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