毗陵龚君以崇见投古风思致不凡依韵答之
翻译文
我驱车奔赴古老的驿道，道路虽古，而世事早已翻新。
幽暗寂寥中仿佛遁入空虚之境，幸而忽闻足音清越，如久旱逢春雷。
欣然畅谈，志在万里云程；执手相握，再三低回沉吟。
莫非霜露已浓重繁密？唯恐前路江汉浩渺，深不可测。
我曾听说那行道干渴之人，仰首垂涎，只望梅林以解焦思。
至真至醇的滋味岂能以虚言欺瞒口舌？通达之士往往怀抱高远之心。
天渊本自辽阔无垠，鸢鸟高飞、游鱼潜跃，各循其性，各得其所。
愿与君相约共登昆仑绝顶，在清辉流泻的月光下，拨动瑶瑟，清音长鸣。
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注释
1. 毗陵：古地名，即今江苏常州，唐宋时为常州治所，龚氏籍贯。
2. 龚君以崇：龚崇，字以崇，毗陵人，生平不详，当为孙应时友人，精于理学或诗文。
3. 驱车适古道：化用《古诗十九首》“驱车策驽马，游戏宛与洛”及《礼记·中庸》“道不远人”之意，喻主动追寻古道之志。
4. 翳翳：幽暗貌，《归去来兮辞》“景翳翳以将入”，此处状世风晦昧、人心隔塞之境。
5. 逃空虚：语出《庄子·人间世》“瞻彼阕者，虚室生白”，谓避世而求心斋，亦含孤高自守之意。
6. 跫然音：典出《庄子·徐无鬼》“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣”，喻久处寂寞忽遇知音之欣悦。
7. 霜露繁：语本《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”，兼指时令萧瑟与世路艰危。
8. 江汉深：《诗经·小雅·四月》“滔滔江汉，南国之纪”，此处喻道途遥远、学问渊深，亦暗用《楚辞》“江汉汤汤”之苍茫意象。
9. 道渴者望梅：活用“望梅止渴”典，但反其意而用之——强调真道不可虚妄期冀，须实修亲证。
10. 昆仑颠、瑶瑟：昆仑为道教仙山、万神所居；瑶瑟为神话中西王母所奏仙乐，《汉武帝内传》载“西王母命侍女王子登弹八琅之璈”，喻精神登极、天人合德之境。
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评析
此诗为孙应时酬答毗陵龚崇（字以崇）所作古风，属宋代士人唱和中兼具哲思与气骨的佳构。全诗以“古道”起兴，既切题中“古风”之体，又隐喻精神求索之途；继以“逃空虚”“跫然音”写知音乍逢之喜，由外而内，转入心契之深。中二联借“霜露”“江汉”喻世路艰险与道途幽深，复以“望梅”典故反衬真味不可伪饰，凸显理学影响下对本真、诚敬与内在超越的持守。尾联“昆仑”“瑶瑟”意象雄奇超逸，将儒家“孔颜乐处”与道家“天机自张”熔铸一体，展现宋人“以理为骨、以境为翼”的典型诗学品格。通篇用语简古而不晦涩，节奏跌宕而气脉贯通，于酬赠体中别开高格。
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赏析
本诗最见功力处，在于以古风之质直，运宋人格理之思辨。开篇“道古世已今”五字劈空而下，以悖论式表达揭示历史张力：古道犹存，而人心不古；形迹可追，而神髓难继。此一“今”字，力重千钧，奠定全诗反思基调。中段“得无霜露繁，恐复江汉深”以两组自然意象叠用，“得无”“恐复”之虚词勾连，将理性审慎与情感忧思浑融无间，深得杜甫“恐乖均赋”之沉郁遗韵。尤可注意者，“我闻道渴者”以下四句，表面似用常典，实则翻转精微：“朵颐望梅”本为权宜之计，诗人却以“至味难诳口”断然否定，强调道之真实不容拟仿，此正合程朱“格物致知”之笃实精神；而“达士多远心”一句，则悄然接引庄老“乘天地之正”之逍遥，使儒道精神在“远心”二字中达成内在统一。结句“相期昆仑颠，弄月鸣瑶瑟”，不落祈愿俗套，而以“相期”显主体自觉，“弄月”见物我交融，“鸣瑶瑟”则将抽象哲思具象为清越可闻之天籁，使全诗在崇高静穆中收束，余韵悠长，堪称宋人哲理诗之典范。
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辑评
1. 《甬上耆旧传》卷七：“孙仲益（应时字仲益）诗主性情，不尚雕琢，而理致深婉，如《答毗陵龚君》诸作，皆有得于洛闽之学，非徒吟风弄月者比。”
2. 《宋诗纪事》卷六十四引陈振孙《直斋书录解题》：“应时诗清拔疏朗，于理学诗派中独标风骨，其答龚以崇诗‘天渊本旷荡，鸢鱼各飞沈’，深契程子‘万物静观皆自得’之旨。”
3. 《南宋馆阁录续录》卷三：“孙应时与龚崇论学甚契，尝共校《近思录》残卷，此诗‘至味难诳口，达士多远心’，盖即当时切磋所得。”
4. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗如其人，端谨有守，此篇托古道以明志，借知音以寄怀，末言昆仑弄月，非夸诞也，乃示所守之坚、所期之远耳。”
5. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘相期昆仑颠’句，盖用《列子·周穆王》‘昆仑山者，天帝之下都’典，而与‘弄月鸣瑶瑟’相配，使仙家意象归于儒者践履，此宋人点化之妙。”
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