杖锡山
翻译文
千重石阶盘旋而上，两旁万株杉树夹道成行；山岩间溪水奔流，山风凛冽，寒气透骨。
久坐静观，云烟悄然飘过庭院的檐角；一觉醒来，但见星斗西斜，已悄然移转于栏杆之上。
登临远眺，山川之险峻似永无尽头；而眼前景物壮阔，又令人顿感天地之浩渺无垠、世界之辽远广大。
若能真正体悟人生安乐之真谛，便不必依赖禅宗的木板（禅板）与蒲草坐垫（蒲团）等外在修行器具。
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注释
1．杖锡山：在今浙江宁波鄞州区东南，属四明山脉，因山势奇崛、古木参天、多僧寺道观而闻名，宋代为浙东名山，常有文士僧侣往来游历。
2．孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人，南宋孝宗淳熙进士，师事陆九渊，与朱熹亦有交往，诗风清健简远，有《烛湖集》传世。
3．磴千盘：石阶层层盘绕，极言山路之曲折高峻。“磴”指山间石级。
4．万杉：形容山道两侧杉树繁茂成林，非确数，取其苍郁绵延之气象。
5．岩水：山岩间涌出或奔流之水，多指山涧、飞瀑或清溪。
6．彻骨寒：寒气深入骨髓，既写山地高寒气候，亦暗喻环境之清绝孤迥，助益心志澄明。
7．庭角：庭院之檐角，此处当指山寺或山亭之建筑一角，云烟掠过，显出空间之空灵与时间之流动。
8．睡馀：睡醒之后，暗示诗人曾于山中歇息，心境从容，非匆忙过客。
9．星斗转阑干：星宿随天穹运行而移位，映照于栏杆之上，表明夜深久坐、观天悟道之态，“转”字见时间推移之静穆力量。
10．禅板与蒲团：禅板为禅僧坐禅时倚靠之长木板，蒲团为圆形蒲草坐垫，二者均为禅修常用法器，代指形式化、仪轨化的外在修行方式。
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评析
此诗为南宋诗人孙应时游杖锡山所作，以清峻笔致写深山登临之境，融山水之实象与哲理之玄思于一体。前两联状景，以“万杉”“千盘”“岩水”“溪风”勾勒出高寒幽邃的山行图景，“云烟过庭角”“星斗转阑干”则于静穆中见时间流转与空间延展，具空灵超逸之致。后两联由景入理，由“山川险”之有限，反衬“世界宽”之无限，自然引出对生命安顿方式的深刻省思——末句“不须禅板与蒲团”，并非否定禅修，而是强调心性自足、当下即真的圆融境界，深契南宗“平常心是道”之旨，亦体现宋人理性思辨与诗意感悟相融合的典型诗学品格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以宏阔意象“万杉”“千盘”破题，视觉与触觉（“彻骨寒”）并用，奠定高古清寒基调；颔联转入微细体验，“云烟过庭角”之轻盈与“星斗转阑干”之恒久对照，于刹那中见永恒，极富禅机；颈联“登临不尽”与“景物无穷”形成张力，以空间之险峻反衬心量之广大，是宋诗“以理入诗”的典范表达；尾联直指核心，“会得人生安乐法”一语如金石掷地，将全诗升华至生命哲学高度——安乐不在远求，而在心与境冥、物我两忘的当下自觉。语言洗练而意蕴丰赡，无一字说理而理在其中，无一句谈禅而禅味盎然，堪称南宋山水哲理诗之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“应时游杖锡山，赋诗刻石，至今存焉。”
2．《甬上耆旧传》卷十二：“孙应时诗清拔有思致，尤工于写山林之幽寂与心迹之超然。”
3．《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗不事雕琢，而自有风骨；不尚奇险，而深得理趣。如《杖锡山》诸作，皆以平易语出高妙境，盖得力于心性之养与山水之助者深也。”
4．清·管庭芬《甬上宋元诗略》：“‘登临不尽山川险，景物无穷世界宽’，十字括尽四明形胜，而寄慨遥深，非胸有丘壑者不能道。”
5．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“此诗体现南宋浙东诗派融心学、禅学于山水书写之典型路径，末句‘不须禅板与蒲团’实承陆九渊‘宇宙便是吾心’之旨，以诗证道，浑然无迹。”
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