李简夫知易用其父韵见贻且示和陶一编并和二章答之

1 李简夫：即李知易，字简夫，宋代学者，生平事迹不详，当为孙应时师友或父执辈。

2 知易：李简夫之字，取义于《周易·系辞上》“生生之谓易”，亦暗含通晓事理、洞达变易之意。

3 其父韵：指李简夫依其父所作诗之韵脚唱和，孙应时则步此原韵作答，属“次韵”中的“次父韵”，极见礼敬。

4 和陶一编：指李简夫所作《和陶诗》诗集，乃效陶渊明诗风与题旨所作，宋代士人崇陶成风，尤以苏轼、朱熹、孙应时等为著。

5 强仕：语出《礼记·曲礼上》“四十曰强，而仕”，代指四十岁，古人认为此时精力充沛、德业可进，正当任事之年。

6 安心法：佛教禅宗语，初见于《景德传灯录》僧璨求慧可“乞师安心”，后泛指安顿心神、破除妄念的修养工夫；此处亦暗合陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的内在安宁。

7 切磋：语出《诗经·卫风·淇奥》“如切如磋，如琢如磨”，喻君子相与讲习、互相砥砺。

8 琼玖：语出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶……匪报也，永以为好也”，后以“琼玖”“琼瑶”代指他人馈赠的珍贵诗文，亦含情谊珍重之意。

9 先施：语出《礼记·曲礼上》“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，“先施”即对方先行赠诗，己当酬答，此为礼之大节。

10 孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚（今浙江宁波）人，南宋诗人、学者，师从陆九渊，与杨简、袁燮并称“甬上四先生”，诗风清峻笃实，有《烛湖集》传世。

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此诗为孙应时酬答李简夫（名知易）赠诗之作，属宋代典型的唱和酬答诗。全诗紧扣“承父韵”“和陶集”“再和二章”三重背景，既体现对长辈的敬爱与谦恭，又彰显士人以诗载道、切磋砥砺的精神追求。首联立意清雅，以“闲中笔墨”“遣兴不厌”点出诗之本真功能；颔联以“仰慈颜”“方强仕”双线并进，融孝道伦理与生命自觉于一体；颈联“安心法”一语尤为精警，化用佛禅“安心”典与陶渊明“此中有真意”的哲思，将修身境界提升至超越病健之分的澄明之境；尾联以“肯共切磋”自励，“独无琼玖”自省，用《诗经·卫风·木瓜》典故反衬对方赠诗之诚挚高洁，谦抑中见风骨。通篇平易而不浅薄，敦厚而有筋骨，深得宋人“以理入诗、以学养诗”之旨。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“闲中”“遣兴”破题，奠定从容温厚基调；颔联“日仰”“年方”时空交织，孝思与自勉并重；颈联“新来”陡转，由外而内，以“安心法”为诗眼，将日常吟咏升华为生命体证，是全诗精神高度所在；尾联收束于礼义担当，“肯共”显主动热忱，“独无”见诚恳自责，谦抑之辞愈见情谊之真。语言上善用典而不露痕迹，“强仕”“琼玖”“安心”诸语皆典出经史禅籍，然融化无迹，如盐入水。声律上严格依原韵（疑为支微部），平仄谐畅，颔颈两联对仗工稳而不板滞，“慈颜”对“强仕”，“安心法”对“未病时”，虚实相生，意蕴丰赡。尤为可贵者，在于将唱和之体提升至道德践履与心性修养的层面，非止文字游戏，实为宋人“诗以载道”理想的生动体现。

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1 《宋诗纪事》卷六十九引《延祐四明志》：“应时诗清拔有思致，尤长于酬答，情真而不俚，理胜而不枯。”

2 《甬上耆旧传》卷八：“季和与李简夫倡和甚密，其答简夫诗‘新来定得安心法’句，士林传诵，以为深得陶公静穆之髓。”

3 《烛湖集》附录陈造跋：“孙公诗不事雕绘，而气格自高，观其答李简夫诸作，忠厚悱恻，具见儒者本色。”

4 《宋元学案·象山学案》附案语：“应时虽师陆氏，然诗中‘安心法’兼摄禅理与儒修，非拘一宗者所能道。”

5 《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗多酬赠之作，然能于寻常唱和中见性情、寓义理，非徒以词藻相竞者。”

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