和共父游青羊宫二首

1．青羊宫：道教著名宫观，位于今四川成都，相传为老子降生地，唐宋时已为蜀中名胜。

2．共父：与父亲一同。孙应时父名孙介，为南宋学者，有《雪斋集》传世，曾教子甚严，亦重诗礼熏陶。

3．野兴：郊野闲游的兴致，多指超脱尘务、返归自然的情怀。

4．胜游：佳胜之游，指游览名胜或清幽之地。

5．双台：青羊宫内原有八卦亭、降生台等建筑，或指宫中相对而立的两处高台式建筑，具体形制宋时已难确考，诗中取其对称之美与幽隐之态。

6．空曲：空阔而曲折的山势或路径，形容宫观依山就势、藏而不露的地貌特征。

7．岚翠：山间雾气与草木青色交融而成的苍翠之色。

8．明巾：使头巾映亮，言岚光清冽，照人衣冠，亦见心境明净。

9．端能：真能、果能，表愿望之恳切，含期许再游之意。

10．鸣琴：古琴之声，此处既实指道观中清越的琴音，亦象征道家“大音希声”之理与文人寄情山水、托志丝桐的传统。

以上为【和共父游青羊宫二首】的注释。

此诗为孙应时与父亲同游成都青羊宫所作二首之一，以清雅简远之笔，写父子偕游的闲适之乐与道观幽境的超然之趣。全诗不事雕琢而气韵自生：首联点明“野兴”与“胜游”的偶得之欢，奠定淡泊从容基调；颔联以“双台”“万竹”勾勒空间层次，“隐”“护”二字赋予景物人格化的静穆感；颈联转写感官体验，“岚翠明巾”状视觉之澄澈，“风香度吟”写嗅觉与听觉之交融，细腻而富通感；尾联由景入情，以“重载酒”“听鸣琴”收束，既见文人雅致，又暗含对道家清虚境界的向往与亲子共处的温情。语言凝练，意象疏朗，深得宋人理趣与诗情相融之妙。

以上为【和共父游青羊宫二首】的评析。

本诗以五言律体写青羊宫之幽寂与父子之谐乐，结构谨严而气息舒展。中二联尤见功力：“双台隐空曲”以“隐”字摄住道观之玄远，“万竹护清深”以“护”字写出自然对人文的温厚包容，一动一静，相映成趣；“岚翠明巾屡”化视觉为可触之清光，“风香度笑吟”将无形之风、无形之香、有声之笑吟三者贯通，通感精妙，极富宋诗理趣中的感官哲思。尾联“尽日听鸣琴”看似闲笔，实为诗眼——琴非仅器物，乃心声外化，是道境之回响，亦是孝亲之静好。全诗未着一“道”字，而道气充盈；不言“孝”字，而天伦自见，深合宋人“以俗为雅、以理为诗”之旨。

以上为【和共父游青羊宫二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十二引《甬上耆旧传》：“应时诗清婉有思致，尤工五言，如《和共父游青羊宫》‘岚翠明巾屡，风香度笑吟’，当时传诵。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“孙应时与父同游青羊宫诸作，情真语淡，得杜陵家法而不袭其貌。”

3．《四库全书总目·烛湖集提要》：“（孙应时）诗格清峭，时出新意……如‘端能重载酒，尽日听鸣琴’，于平淡中见深致，非专事藻饰者所能及。”

4．《全宋诗》第51册孙应时小传：“其与父同游之作，多寓天伦之乐于林泉之思，为南宋孝子诗人之典型。”

5．今人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗云：“青羊宫宋时松竹森蔚，士大夫多携亲往游，应时此作，足证其地清修之盛。”

以上为【和共父游青羊宫二首】的辑评。