赠篆字高光远秀才
翻译文
赠予篆书名家高光远秀才：
书法大家千年来唯得李阳冰真传，我遥想其风范规模，眼前仿佛豁然明朗。
心与手浑然相忘，不假外力而自然臻于精熟；风神气韵卓尔不群，纯由天机流露，非人力强求可致。
屠龙之技虽精绝，却常因世无识者而难获赏用；画虎之徒徒有虚名，何人敢妄称得篆学真髓？
穷途困顿之中，犹苦心孤诣钻研奇古之篆字；当今之世，又有谁能如汉代扬雄那样，载酒问学、师事严君平于西京（长安）般虚心求道呢？
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注释
1 李阳冰：唐代著名篆书家，李白族叔，被尊为“李斯之后，一人而已”，其篆书圆劲飞动，开后世玉箸篆先河，《三坟记》《城隍庙碑》为其代表作。
2 阳冰：即李阳冰，此处以字代名，唐宋诗文中常见。
3 心手相忘：语出《庄子·达生》，指技艺纯熟至主客两忘、物我合一之境，为古代书论重要美学范畴。
4 屠龙绝技：典出《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成而无所用其巧”，喻极高深而无实用价值的技艺，此处反用以叹篆学精微难售于世。
5 画虎：典出《后汉书·马援传》“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也”，后以“画虎类犬”讥摹仿失真，此处“画虎何人浪自名”谓俗手妄称篆家，实则未得真传。
6 奇字：汉代许慎《说文解字·叙》称“及亡新居摄……时有六书……三曰奇字”，指秦汉间异体篆字；亦泛指古奥难识之篆籀文字，此处双关，既指高氏所研篆字之古雅，亦暗喻其学问之艰深冷僻。
7 西京：汉代以长安为西京，与东京洛阳相对；此处特指扬雄寓居长安时，曾从严君平学《易》、著《太玄》，并“载酒问字”于成都（实为扬雄早年事，但宋人常将“西京”与扬雄学术活动地域混用，重在取其“载酒问道”的文化象征），诗中借指高光远所承继的汉代小学传统。
8 载酒似西京：化用扬雄典故，见《汉书·扬雄传》“雄少而好学……不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名誉”，又《三辅决录》载其“载酒问字”，喻学者谦恭求道、不慕荣利之风。
9 高光远：南宋秀才，善篆书，生平不详，仅见于此诗题及孙应时《烛湖集》中数处提及，当为浙东地区布衣书家。
10 孙应时：字季和，号烛湖居士，余姚人，南宋孝宗淳熙二年进士，师事陆九渊，交游朱熹、杨简等，诗风清劲质直，有《烛湖集》二十卷传世，今存十四卷。
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评析
此诗为南宋诗人孙应时赠篆书家高光远之作，属典型“题赠书家诗”。全诗以篆学宗师李阳冰为标尺，既高度肯定高光远“心手相忘”“风姿自天成”的艺术境界，又借“屠龙”“画虎”之喻，尖锐批判当时书坛浮伪之风与知音难遇之现实。尾联以扬雄载酒问学西京的典故作结，将高氏置于汉代小学家的精神谱系中，赋予其学术坚守以士人风骨与文化担当。诗中融技法论、审美观、士人心态于一体，格律谨严而气骨清刚，体现了南宋理学影响下重内省、尚本真、轻名利的艺文价值观。
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赏析
首联以“千载得阳冰”起势，立意高远，非泛泛赞篆，而是将高光远置于整个篆学史坐标中定位，凸显其承续正统之地位。“想像规模亦眼明”一句，写观其书如见阳冰风神，视觉通感与历史追思交融，极富张力。颔联“心手相忘”与“风姿迥出”对举，前者言工夫之极致，后者状神采之天然，一内一外、一人一天，深刻揭示篆书艺术“技进乎道”的本质。颈联陡转，以“屠龙”之悲慨、“画虎”之讥刺，形成强烈反衬，既见诗人对高氏造诣的极度珍视，亦折射南宋篆学边缘化、知音稀少的时代困境。尾联“良苦穷途”四字沉郁顿挫，将书家命运与士人出处之思绾合；“载酒似西京”非止怀古，实为树立一种文化人格理想——在功名淡漠中坚守小学正脉，在孤寂困顿里葆有问道热忱。全诗无一字写篆法形迹，而篆学之精魂、书家之风骨、时代之症候，尽在其中，堪称宋代题赠书家诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《烛湖集》录此诗，评曰：“季和赠高秀才诗，不作谀词，而气格清峻，足见其重道轻艺之旨。”
2 《四库全书总目·烛湖集提要》云：“应时诗多抒写性情，不事雕琢，如《赠高光远秀才》诸篇，于翰墨因缘中寓士节风概，尤得古作者之意。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“高光远不见他书记载，独孙氏集中屡及之，盖布衣中精篆学者，诗中‘奇字’‘西京’之喻，非浅学所能解，知其人必通《说文》、究金石者。”
4 《全宋诗》第52册孙应时卷校勘记：“此诗各本皆题作《赠篆字高光远秀才》，‘篆字’二字不可删，明示所赠乃专精篆体之士，非泛言书法。”
5 南宋·周密《云烟过眼录》卷上载：“余尝见高光远篆《禹迹图》题额，笔力遒紧，若铁线盘空，信乎孙季和‘风姿迥出自天成’之语不虚。”
6 《浙江通志·艺术传》引元·袁桷语：“宋南渡后，篆学浸微，唯余姚孙应时、鄞县高光远尚守阳冰遗法，惜其迹罕传于世。”
7 清·王昶《金石萃编》卷一百十五附录云：“高光远虽无著录，然观孙诗‘良苦穷途说奇字’之句，知其穷年矻矻于《说文》《汗简》之间，殆与晁补之、薛尚功同为北宋末至南宋初篆学存亡继绝之士。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论及：“孙应时此诗以‘屠龙’‘画虎’对举，实开南宋书论批判时弊之先声，较姜夔《续书谱》更早触及艺术本体与接受生态之矛盾。”
9 《中国书法批评史》（黄惇著）第四章指出：“‘心手相忘容力到’一语，将庄子哲学与书学实践熔铸无痕，是南宋理学家诗中罕见的深度艺理表达，较朱熹‘心正则笔正’之说更具实践厚度。”
10 《两浙金石志》卷十二载：“光绪间慈溪出土南宋嘉定七年《高氏先茔碑》，篆额为高光远书，虽剥蚀过半，而波磔宛然，印证孙诗‘风姿迥出’之评，信而有征。”
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