李允蹈再诗言别次韵

1．李允蹈：南宋诗人，字蹈夫，鄞县（今浙江宁波）人，孙应时同乡及诗友，曾任四川制置司干办公事，工诗，与陆游、杨万里等有往来。

2．次韵：和诗的一种严格形式，不仅依原诗之题、意，且须用其原韵，并按原韵字次序押韵。

3．仙人骑长鲸：化用李白“骑鲸捉月”典故，喻诗思超逸、才情纵横，亦暗指李允蹈诗风雄奇奔放。

4．风雅：《诗经》中《国风》《大雅》《小雅》之合称，此处代指诗歌正统、高雅纯正之艺术理想与道德承载。

5．里耳习巴唱：谓民间耳熟于巴渝一带通俗歌谣（如汉代《巴渝曲》），喻世俗审美趣味流于浅近。

6．白雪词：典出宋玉《对楚王问》“阳春白雪，和者盖寡”，喻高深雅正、知音难觅之诗作。

7．莫邪锋：莫邪为古代名剑，与干将齐名，此处喻诗笔犀利、思想锋锐，能剖判是非、抉发精微。

8．断毛真一吹：典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下……子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”后世演为“吹毛求疵”“吹毛断铁”，此处反用，言才思之锐利足以吹断毫毛，极言其精微迅捷。

9．鼎彝：古代宗庙祭祀所用青铜礼器，上铸铭文纪功，象征不朽勋业与历史地位，此处强调士人终极价值在于经世济民之实绩。

10．郑当时：西汉名臣，以识才荐贤著称，《史记》载其“推毂士，扬人之善”，后世遂以“郑当时”喻举贤任能之伯乐。

以上为【李允蹈再诗言别次韵】的注释。

本诗为孙应时酬答李允蹈（字蹈夫，南宋诗人，曾为四川制置司属官）临别赠诗之作，属次韵唱和体。全诗气格雄浑而情致深挚，既显宋人重学养、尚理趣之特质，又葆有盛唐式豪宕胸襟与士人风骨。前六句以仙人骑鲸、追月挥毫起兴，立意高远，将诗艺提升至与风雅传统相接续的精神高度；中段借“里耳巴唱”与“白雪”之对照、“断毛一吹”与“鼎彝功名”之辩证，揭示作者对文学本质与士人使命的深刻认知：诗可游戏遣怀，而立德立功须在实政实务；末段转写交谊，谦抑中见磊落，豪情里含温厚，“不恨一别离”非冷漠超然，实乃基于人格自信与道义担当的生命定力。结句“江湖劳梦思”，语淡情浓，余韵绵长，使刚健之气不失温柔敦厚之旨，堪称南宋酬赠诗中情理交融之佳构。

以上为【李允蹈再诗言别次韵】的评析。

本诗章法谨严而跌宕有致：起笔以瑰奇意象振起全篇，如“仙人骑长鲸，醉与月相追”，瞬即拉开时空张力，赋予诗歌创作以宇宙意识与生命狂欢色彩；中二联转入思辨层面，“里耳”与“白雪”、“游戏”与“鼎彝”两组对照，非简单褒贬，而是在宋代士大夫“内圣外王”理想框架下，对文人角色进行清醒定位——诗可抒怀骋思，但不可替代经世实践；颈联“我愚敢望君，君胡首肯之”以退为进，表面自谦，实则凸显二人精神契合之珍贵；尾联“丈夫叹岁晚，不恨一别离”尤为警策：不恨离别，非无情，实因彼此志业相通、道义相守，故形离而神合；结句“行行爱体素，江湖劳梦思”，由壮语陡转深情，刚柔相济，深得杜甫“凉风起天末，君子意如何”之遗韵。语言上熔铸经史、驱遣典故自然无痕，音节铿锵，尤以“八极隘指麾”一句，“隘”字炼字精绝，化空间之广为心量之狭（即尽收于掌），极具张力。通篇可见孙应时作为浙东学派传人，融吕祖谦之史识、陈亮之气概与陆游之诗心于一体的艺术风貌。

以上为【李允蹈再诗言别次韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《甬上耆旧传》：“应时诗清劲有骨，不效时流纤巧，与李允蹈倡和诸作，尤见肝胆相照。”

2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“（孙应时）诗宗杜、韩，兼取苏、黄，而以气格胜。如《李允蹈再诗言别次韵》，起句奇崛，中幅沉郁，结语深婉，足征其学养与性情之全。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“允蹈与应时并鄞人，少同学，长同仕，诗文相砥砺。此诗‘酒酣激清啸，八极隘指麾’，有太白遗风，而‘文章游戏耳，功名须鼎彝’二语，尤见宋儒本色。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论孙应时处指出：“其诗每于豪语中见忧思，于酬答中见风骨，非徒应酬塞责者比。”

5．《全宋诗》第51册孙应时小传：“与李允蹈交最厚，唱和诗多关世教、重气节，此篇即其代表。”

以上为【李允蹈再诗言别次韵】的辑评。