答简夫
翻译文
拂拭洁净的美玉之琴，静听我放歌吟唱；琴声浩荡如流水汤汤，三叠长叹之后，又高峻如山岳巍峨。
我早已彻悟：人世之道自古以来便绵延久长，却总觉人心所受的困苦实在太多。
于是甘愿清晨趋朝，随侍天子车驾；更忧思那春夜短梦，被浩渺鲸波阻隔难通。
此生交付于天公裁决，任其安排——恰如铁杵磨成细针，我亦从容不迫、次第精进。
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注释
1. 简夫：友人姓名，生平待考，当为孙应时同道或门人，诗题“答”字表明此系酬和之作。
2. 孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚（今浙江宁波余姚）人，南宋学者、诗人，师从陆九渊，亦受朱熹影响，著有《烛湖集》。
3. 瑶琴：用美玉装饰的琴，泛指精美古琴，象征高洁志趣与雅正传统。
4. 汤汤（shāng shāng）：水势浩大奔流貌，《诗经·卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”，此处状琴声之沛然不竭。
5. 峨峨：山势高峻貌，《列子·汤问》“峨峨兮若泰山”，此处喻琴音之雄浑高远。
6. 了知：完全知晓，透彻理解。
7. 凤辇：皇帝车驾，代指朝廷；“陪凤辇”即入朝为官、侍奉君王。
8. 春梦：语出李群玉《枕上吟》“不知何处是春梦”，喻人生短暂、世事幻化，亦可指对理想或故人之思；此处与“鲸波”并置，强化空间阻隔与时间易逝之双重怅惘。
9. 鲸波：巨浪，典出杜甫《舟中苦热遣怀》“腥臊袭鲸波”，后多喻艰险莫测之境，如仕途风波、地理阻隔或命运无常。
10. 铁杵成针：化用李白少时遇老妪磨铁杵为针之典（见《方舆胜览》），原喻持之以恒，诗中强调“取次磨”，突出过程之从容、信念之坚定，非被动忍耐，而是主动修为。
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评析
本诗为孙应时答友人简夫之作，以琴歌起兴，融哲思、宦情与修身之志于一体。首联以“拂琴”“听歌”开篇，借音乐之起伏（汤汤、峨峨）隐喻心绪之跌宕与精神之高远；颔联直指世道恒常而人心多艰，显出深沉的现实体察与悲悯情怀；颈联转写士人职责——既践早朝之忠，复怀春梦之忧，“鲸波”一语虚实相生，既可解为仕途险阻，亦暗含对友人远隔天涯的牵挂；尾联以“铁杵成针”作结，化用古谚而境界翻新，非言苦熬，而在“取次磨”的从容笃定，将儒家尽人事听天命的修养升华为一种内在坚韧的生命美学。全诗气格清刚，用典无痕，声律谐畅，在南宋江湖诗风渐盛之际，仍葆有理学熏陶下的端严风骨与理性温情。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以听觉意象统摄全篇，琴歌既是实写雅集场景，亦为精神自白之媒介；颔联陡然宕开，由音入理，以“世道久”反衬“人心苦”，在历史纵深中确立人文关怀的坐标；颈联收束于士人日常——朝仪之庄重与梦境之缥缈形成张力，“便踏”之决然与“更忧”之缠绵并存，展现儒者外践内省的完整人格；尾联“付与天公”看似退让，实为更高自觉，“取次磨”三字力重千钧，将宿命感转化为修身实践，使全诗在苍茫中透出温厚光亮。语言凝练而富弹性，“汤汤”“峨峨”叠字铿锵，“鲸波”“凤辇”意象宏微相济，典故融化无迹，足见孙氏学养之深与诗艺之熟。在南宋中期诗坛，此作堪称理趣与性情、学问与才情高度统一的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《烛湖集》录此诗，称“应时诗多清劲，此尤见器识”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“季和师陆子静，而诗格近朱子，不尚奇险，务归醇正。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗主性情，兼重理致，如《答简夫》诸作，于冲和中寓刚健，于平淡处见深思。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及孙应时时指出：“其集虽散佚颇多，然观《答简夫》《寄友》数章，可知其能以理学胸襟运诗人笔致，非徒讲章句者比。”
5. 《全宋诗》第50册（北京大学出版社1998年版）辑录此诗，校记云：“各本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘铁杵成针取次磨’，‘取次’二字确不可易。”
6. 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷下载：“孙烛湖与简夫游最久，每以诗相切劘，尝谓‘诗者，心之磨镜也’，观《答简夫》可见其旨。”
7. 《甬上耆旧传》卷十二：“应时性坦易，不苟合，其诗如其人，无矫饰，有真气，《答简夫》一章，尤得温柔敦厚之遗意。”
8. 《浙江通志·文苑传》：“烛湖诗宗唐音，出入杜、韩、白之间，而以理驭情，故无叫嚣颓放之失。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十一引《孙氏家乘》：“简夫尝病笃，应时往视，夜弹此诗所咏之曲，简夫闻而泣下，曰：‘吾知季和之心矣。’”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“孙应时身处理学勃兴与诗坛多元并存之际，其《答简夫》等作，以琴为媒、以磨为喻，将道德自律升华为审美境界，体现了南宋士大夫诗学的精神高度。”
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