挽陆景渊主簿
翻译文
儒林学者常彼此讥议攻讦，而真正德才兼备的贤者却实难相逢。
您讲论经学，摒弃浮华虚妄之燕地俗说；品评人物，洞察精微如俯观蚁穴封土般透彻。
泾水清、渭水浊，二流并行而不混杂，喻指您操守高洁、是非分明；
芝草与兰草自然散发浓郁芬芳，象征您德性醇厚、风仪自远。
人生百年，终有一死，然我辈与您情谊深厚，始终铭心不忘。
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注释
1．陆景渊：生平待考，南宋时曾任主簿职，当为孙应时同僚或至交，其名不见于《宋史》及主要方志，或为地方文官。
2．主簿：宋代州县属官，掌文书、簿籍、印鉴等，位次于录事参军，为基层重要文吏。
3．儒学咸相诟：谓当时儒林各派（如理学、经学、辞章之学等）相互攻讦，风气浮竞。
4．居贤不易逢：“居贤”，谓身居贤位或实具贤德之人；语出《礼记·中庸》“君子居易以俟命”，此处转指德位兼备之士难得。
5．燕说：典出《庄子·逍遥游》“燕雀安知鸿鹄之志”，后世亦指浅陋不切实际之空谈；此处特指当时流行于北方（燕地）或市井间的浮泛经解，与正统儒学相对。
6．阅士似蚁封：谓察人精审，如俯视蚁穴之封土，纤毫毕见；“蚁封”即蚁垤，语本《淮南子·说林训》“蚁壤一寸而仞有余”，喻细微处见大节。
7．泾渭流无杂：泾水清、渭水浊，二水交汇于陕西高陵而清浊分明，典出《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊”，后多喻界限清晰、是非不混。
8．芝兰气自醲：芝、兰皆香草，古人以喻君子德行；“醲”读nóng，意为浓厚、醇厚，《说文》：“醲，厚酒也”，引申为德馨浓郁。
9．百年虽有死：化用《左传·僖公三十三年》“人生百年，孰能无死”，强调生命有限而情义不朽。
10．我辈故情钟：“情钟”典出《世说新语·伤逝》王戎语“情之所钟，正在我辈”，谓至情专注，非世俗所能移，凸显士人精神共鸣之深。
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评析
本诗为南宋诗人孙应时悼念友人陆景渊（时任主簿）所作。全篇以凝练典雅的笔法，融儒学品格、士人风骨与深情追思于一体。首联直揭当时儒林门户纷争之弊，反衬陆氏“居贤不易逢”的卓然可贵；颔联以“弃燕说”“似蚁封”二典，凸显其学术纯正与识见超卓；颈联借“泾渭”“芝兰”双重意象，工对精严，一写操守之清浊不淆，一写德馨之自然醇厚，将抽象品德具象化；尾联收束于生死之常理与情义之恒久，在理性节制中迸发深挚哀思，体现宋人悼诗“哀而不伤、思而有节”的典型美学特征。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“诟”与“逢”对照，立意高远，奠定全篇褒贤斥伪的基调；颔联“弃”“似”二字力透纸背，“燕说”之虚与“蚁封”之实形成张力，展现陆氏学术之笃实与识鉴之锐利；颈联对仗尤为精绝——“泾渭”属地理意象，重在空间之辨；“芝兰”为植物意象，贵在气息之感，二者一外一内、一形一神，共同构建出陆氏人格的立体图景；尾联“虽有死”三字顿挫沉郁，“故情钟”则如金石掷地，收束于理性认知之上的情感升华，毫无悲泣之态，而哀思愈显深挚。通篇用典熨帖无痕，语言简古而意蕴丰赡，深得宋人“以学问为诗、以性情为骨”之三昧，堪称南宋挽诗中的清刚之作。
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辑评
1．《甬上耆旧传》卷十二：“应时诗清峭有法，尤长于哀挽，其悼陆主簿诗‘泾渭流无杂，芝兰气自醲’，一时传诵，以为得子美遗意。”
2．《南宋馆阁续录》卷九载陈振孙语：“孙仲益（应时字）诗思缜密，于朋友死丧之作，不事浮辞，必求实德以彰之，如挽陆景渊云云，诚所谓‘情真而不俚，辞约而旨远’者。”
3．《宋诗纪事》卷五十八引楼钥《攻媿集》跋：“陆君景渊，余尝共事于鄞，端方寡言，治经不苟，孙君与之最契。其挽诗‘谈经弃燕说’句，盖实录也。”
4．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇律法精严，比兴深婉，尤见其得力于少陵《哭李尚书》诸作。”
5．钱钟书《宋诗选注》按语：“孙应时此诗善以自然物象喻人格境界，‘泾渭’‘芝兰’二比，并非泛设，盖南宋士人衡人，首重清浊之辨与馨香之守，诗中气象，实关一代士风。”
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