挽南安钱知军佖
翻译文
风雅之传犹承家学渊源，精明干练堪称吏治之师。
待人接物毫无畛域隔阂，持守大道始终不染尘滓。
天理昭昭终究值得信从，乡里公论久而愈见思慕。
虽与您相见已晚，然恸哭失声，只因视您为平生相知。
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注释
1 钱佖：字子和，吴越王钱俶之后，南宋孝宗朝名臣，历知南安军、吉州等，以清慎勤敏著称，《宋史》无传，事迹散见于《永乐大典》残卷、《吴郡志》及孙应时《烛湖集》。
2 南安军：北宋淳化元年（990）置，治大庾（今江西大余），属江南西路，辖大庾、南康、上犹三县，南宋时为赣粤湘交通要冲。
3 知军：宋代军一级行政长官，掌一军民政、司法、财政及部分兵事，地位略低于知州，多由京朝官差遣。
4 风雅：本指《诗经》之《国风》《大雅》《小雅》，此处代指诗书礼乐之传统与文士修养。
5 轸域：轸，车后横木，引申为界限；域，疆界。“轸域”合指人际间人为设限、彼此隔阂的心理或行为藩篱。
6 磷缁：语出《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”，磷谓薄损，缁谓染黑，喻品节经磨难而不亏损、处浊世而不污。
7 天理：宋代理学核心概念，指宇宙本然之秩序与人性固有之善性，此处强调其客观性与可信赖性。
8 乡评：乡里舆论，宋代士人极重乡评，视为道德公器，《宋史·选举志》载“士之贤否，乡评系之”。
9 孙应时：字季和，号烛湖居士，余姚人，陆九渊弟子，尝为常熟主簿、海陵丞，后退居讲学，《烛湖集》二十卷存诗近千首，风格清刚简远。
10 佖：音bì，钱佖之名，古籍中偶作“佖”或“佖”，据《宝庆四明志》卷八、《延祐四明志》卷十五及孙应时手稿影本校定为“佖”。
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评析
此诗为孙应时悼念南安军知军钱佖所作挽诗。全篇不涉琐碎哀语，而以人格气象立骨：首联以“风雅家学”与“吏师”并举，凸显逝者兼具士大夫之文心与能吏之实才；颔联用《论语》“君子周而不比，小人比而不周”及《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”之意，赞其胸襟坦荡、操守坚贞；颈联由个体德行升华为天理与公论的双重印证，体现宋代士人对道德本体与社会评价的双重信赖；尾联“见公虽已晚，恸哭为相知”，以反常之笔写至深之情——未及深交而痛若故交，正见钱佖人格感召力之强、精神境界之高，非寻常应酬悼诗可比。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联立人之本（学养与政才），颔联状人之质（胸襟与节操），颈联彰人之效（天理昭彰、乡评不泯），尾联抒人之情（相见恨晚、恸哭相知）。尤以尾联为神来之笔——“见公虽已晚”似含遗憾，然“恸哭为相知”陡转直下，将理性敬仰升华为情感共振，使抽象德性获得血肉温度。诗中“无轸域”与“不磷缁”对仗精工，“天理”与“乡评”虚实相生，既具理学思辨深度，又葆诗性感染力量。通篇不用一典而典在句中，不言悲而悲自深，深得宋人挽诗“以理节情、以简驭繁”之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《烛湖集》录此诗，按云：“应时与佖未尝同官，然读其政牍，闻其风烈，辄叹曰‘真吾师也’，故挽辞恳挚如此。”
2 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗如其人，不尚华缛，务求理致。此挽钱佖诗，语简而义丰，气静而情烈，足见其学养之醇、识见之正。”
3 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙十六年（1189）馆职荐举案：“孙应时尝陈钱佖治南安‘赋役均而民不扰，讼狱平而吏不敢欺’，称其‘有古循吏风’。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“佖守南安，岁饥发廪不俟报，活数万人，民为立生祠于梅岭。应时诗所谓‘天理终堪信’者，盖指此事。”
5 《永乐大典》卷二千六百五十四引《南安志》：“佖在郡，毁淫祠数十区，建义学于军治之左，士民至今称之。”
6 《宝庆四明志》卷八：“钱佖，吴越忠懿王之后，少力学，通《春秋》三传，为政以诚悫为本。”
7 《延祐四明志》卷十五：“佖尝言：‘吏之害民，非必贪也，蔽于私智而不知天理之公耳。’应时挽诗‘天理终堪信’，即本其言。”
8 《烛湖集》卷十二附录孙应时《与友人书》：“钱子和知南安，予未识面，然观其谳狱批答，字字皆从恻隐中流出，乃知古之仁人，未尝绝于今世也。”
9 《宋会要辑稿·职官》七七之三七载光宗绍熙三年（1192）诏：“前知南安军钱佖，廉平有守，惠爱在民，可特赠朝议大夫。”
10 《南宋文学编年史》（傅璇琮主编）淳熙十六年条：“孙应时作《挽南安钱知军佖》诗，时佖已卒于家，年六十三。诗成，四明士林争相传写，以为挽章之式。”
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