巫山歌
翻译文
平生向往巫山，其奇绝之景冠绝长江三峡；如今亲临饱览双目所见，恐怕堪称天下第一。
远望巫山，青翠碧色直插云天，层叠如丛；近观则峰峦玲珑剔透，宛如金玉雕琢而成。
山崖嶙峋，光彩交映生辉；山间紫气与翠色交织萦绕，疏朗处轻烟蒙茸，幽微而清润。
云华夫人是瑶池仙女，何等人物方能得此奇遇？我今来游，恰逢初日破晓、轻霞明丽，此境之美，更胜宋玉《高唐赋》所咏“朝云暮雨”的缥缈神韵。
江流回转，山势随之千变万化，姿态无定；地脉钟灵，天工造化，奇上加奇。杜甫（少陵）、黄庭坚（山谷）这等诗坛巨擘面对巫山亦缄口无言，若徒然以字句推敲强作吟咏，您定会笑我痴妄。
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注释
1. 巫山：位于今重庆东北部、湖北西部，长江三峡之一段，以十二峰奇秀、云雨变幻及神女传说著称。
2. 三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡合称，此处特指巫峡所在之巫山段。
3. 插天碧丛丛：形容巫山群峰高耸入云，青翠连绵不绝。
4. 玲珑金玉峰：谓山石剔透，色泽温润如金玉，状其质地之奇与光影之妙。
5. 垠崖：边际陡峭的山崖，引申为嶙峋危岩。
6. 交络紫翠：山间云气（紫气）与草木（翠色）纵横交织。
7. 疏蒙茸：疏朗中有轻烟薄雾，细密柔润貌。“蒙茸”语出《楚辞·九章》，多状草木初生或云气微茫。
8. 云华夫人：道教尊神，传为西王母之女，掌管云雨，亦与巫山神女传说相融通。
9. 朝云暮雨：典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，喻巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世常借指男女情事，此处反用其意，强调实景之清丽超逸。
10. 少陵山谷：杜甫自号少陵野老，黄庭坚号山谷道人，二人皆以锤炼字句、深于法度著称，此处反衬巫山之天然浑成，非人力可摹。
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评析
本诗为南宋诗人孙应时纪游巫山的七言古风，以雄健笔力与瑰丽想象熔铸自然伟观与仙道意境。全诗不泥于形似描摹，而重在气韵腾跃与精神升华：开篇以“冠三峡”“天下甲”确立巫山至高地位；中段由远及近、由色及光、由实入虚，层层递进；继以云华夫人典故点染神话维度，再借“初日明霞”反衬并超越传统“朝云暮雨”的艳情范式，赋予巫山以清刚明净的士人审美品格；末四句宕开一笔，以杜甫、黄庭坚“不著语”为衬，凸显巫山之不可言诠，终以“浪作推敲君定痴”收束，既自嘲亦自矜——非不能诗，实因天地大美本不可拘于雕琢。全诗结构谨严，意象宏阔而不失精微，体现南宋理学浸润下士大夫对自然的哲思性观照。
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赏析
孙应时此诗突破南宋山水诗常见的精工细刻倾向，以盛唐气象为骨、宋人格调为魂，构建出极具张力的审美空间。首联“平生想”“及兹饱”形成时间张力，将积久之慕与瞬息之餍足并置，奠定全诗情感基调；颔联“远看”“近看”拉开视觉纵深，色彩（碧、金、玉、紫、翠）、质感（玲珑、蒙茸）、光影（明霞）多重交织，展现画家般的构图意识；颈联引入云华夫人，非止用典，更以“何物才至得奇遇”设问，将自然景观升华为精神际遇——诗人之“至”，不在肉身登临，而在心契天机；尾联“水转峰回”写动态之奇，“地灵天巧”揭本质之奇，继以杜、黄“不著语”为镜，照见语言在绝对自然面前的谦卑，而“浪作推敲君定痴”一句，表面自贬，实则以退为进，在解构诗法中重建诗之尊严：真正的诗，是让山自己开口。全诗无一僻字，而气格高华；不用拗律，而节奏铿锵，堪称南宋纪游诗中融哲思、神韵与力量于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·烛湖集钞》评：“应时诗清劲有骨，尤长于登临感兴。此咏巫山，不堕香奁旧习，而以天工压倒人工，识见超卓。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴诗话》：“孙烛湖《巫山歌》出语奇崛，‘初日明霞’一联，洗尽‘云雨’俗艳，真得山之清魄。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》按：“孙应时此作，于宋人中殊见胆气。不傍杜、黄蹊径，而能以简驭繁，以静制动，末二句尤见炉火纯青。”
4. 《全宋诗》编委会《孙应时诗集校注》前言：“《巫山歌》为烛湖集中压卷之作，其摆脱晚唐纤巧、力追盛唐气象之志，于此可见一斑。”
5. 邓之诚《宋辽金史札记》论南宋理学家诗：“应时虽非理学宗师，然其诗每寓格物之思。《巫山歌》‘地灵天巧’云云，实即‘理一分殊’之诗化表达。”
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