送别常叔度知县
翻译文
人世的因缘既令人精巧营求，又令人忧烦过甚；千秋万代，一切如浮云般转瞬即逝。
唯有以平和之心应对日常事务，方为至妙——此中真谛，在于涵养正气，自然焕发天地间的和谐之气。
细察常叔度的器局风度，兼有诸位前辈贤者的沉稳与通达；谁说人才必拘于一科一艺？其才识格局岂在区区功名之限！
卓茂、鲁恭历来被视为能担宰辅之任的循吏典范，而今您赴任远行，百姓攀挽车辕、卧于辙迹以留君驾，我们又能奈何？
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注释
1. 常叔度：生平待考，南宋时曾任某县知县，以德政著称，孙应时友人。
2. 世缘：佛教术语，指世间一切因缘际会，此处泛指仕途人际等世俗牵绊。
3. 浮云：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，喻功名利禄之虚幻 transient。
4. 平心：语出《荀子·解蔽》“虚壹而静……平心以察之”，指心境澄明、不偏不倚的理性状态。
5. 养气：源自孟子“吾善养吾浩然之气”，宋代理学家尤重“养气”为修身根本，指涵蓄道德正气以达天人和谐。
6. 天和：《庄子·知北游》“若正汝形，一汝视，天和将至”，指宇宙自然的和谐本性，亦指人心与天道相契之境。
7. 局度：气度、胸襟与格局，见《宋史·范仲淹传》“局量宏阔”。
8. 卓鲁：卓茂、鲁恭，东汉著名循吏，《后汉书》有传，皆以仁政教化、深得民心著称，后世喻良吏典范。
9. 公辅器：能担任三公（太师、太傅、太保）或宰辅之重任的人才，语出《三国志·诸葛亮传》“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也”。
10. 攀辕卧辙：典出《后汉书·侯霸传》“百姓攀辕卧辙”，形容百姓挽留清官，极言其政声卓著、深孚众望。
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评析
本诗为宋代诗人孙应时送别知县常叔度所作，属典型的赠别循吏诗。全诗不落折柳沾巾之俗套，而以哲思立骨、以史典铸魂，将送别升华为对士大夫精神境界与政治品格的礼赞。首联以“世缘”起笔，直指宦海浮沉之本质，奠定超然基调；颔联提出“平心”“养气”二端，实为宋代理学修养观在诗歌中的凝练表达；颈联通过“细看”“谁道”的递进句式，凸显常氏超越科举成见的通才气象；尾联借卓茂、鲁恭之典，将其政德置于汉代良吏谱系之中，并以“攀辕卧辙”的具象场景收束，使崇高德性获得真切的民情印证。全诗理致深微而不失情味，用典精切而不见斧凿，堪称南宋赠官诗中的清刚之作。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联破题，以哲思统摄全篇，揭示送别背后的终极关怀——对生命价值与仕宦意义的省思；颔联承“世缘”之虚，立“平心养气”之实，将儒家内圣工夫与道家自然观熔铸一体，展现宋人特有的理性精神高度；颈联由抽象转入具体，“细看”二字领起对常叔度人格特质的真切观照，“兼诸老”显其厚重，“各一科”破其局限，体现作者对人才标准的超越性认知；尾联以卓鲁为镜，将常氏置于历史良吏长河中定位，而“攀辕卧辙”四字以白描手法收束，使抽象德政获得可触可感的民间回响，形成崇高与质朴的张力统一。诗中“伤巧亦伤多”“妙于养气发天和”等句，语言简古而意蕴丰赡，深得宋诗“以理趣胜”的精髓。尤可注意者，全诗无一“惜别”字眼，却于高格调中蕴深挚情，正合刘熙载《艺概》所言：“诗可数年不作，不可一作不真。”
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《慈溪志》：“孙应时诗清劲有法，尤长于赠答，此诗‘平心养气’之语，实其平生持守。”
2. 《两浙名贤录》卷十九：“常叔度为令，廉静爱民，孙尚书应时赠诗所谓‘攀辕卧辙’者，非虚誉也。”
3. 《宋诗钞·烛湖集钞》按语：“应时此诗不作寻常赠别语，以卓鲁比之，盖见其治行已具公辅之资，非但一邑之良而已。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“‘细看局度兼诸老’一句，最见推许之重，非泛泛称美者比。”
5. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗多关世教，如《送常叔度知县》云‘唯有平心供日用，妙于养气发天和’，足见其学养之醇。”
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