奉和家大人将赴官舍留示及门之作
翻译文
大学修业之功，贵在持之以恒九年之久；唯有根基深固，主干方能茁壮生长，终至参天耸立。
若于须臾之间懈怠废弃，则终身困顿难进；而田中杂草（稂莠），向来比嘉禾更易滋生蔓延。
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注释
1. 奉和：恭敬地依他人原韵作诗相和，表示尊崇与响应。
2. 家大人：对他人称自己父亲的敬辞，此处指孙应时之父孙介（字不朋），南宋学者，曾官余姚尉等职。
3. 将赴官舍：即将赴任官署，指其父接受新职，离家赴任。
4. 及门：语出《论语·先进》“夫子之门，及门者众”，此处指亲受教于门下的弟子。
5. 大学：此处非专指《礼记·大学》篇名，而泛指儒家高等教育体系与成德达才之学，强调系统性、长期性的修身治学过程。
6. 九年：典出《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”意谓学业大成需九年持续精进。
7. 根牢干长：根系深固则主干挺拔，喻道德根基坚实，方能成就宏大事业与人格气象。
8. 参天：高入云霄，极言其高大雄伟，象征德业之巍然可观。
9. 斯须：片刻、须臾，极言时间之短暂，强调懈怠之微隙亦足以酿终身之患。
10. 稂莠：稂（láng）与莠（yǒu）均为形似禾苗的有害杂草，《诗经·小雅·大田》有“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”，后世常以“稂莠”喻败德、邪说或不良习气；此处强调其滋长迅疾、排挤正道之特性，警示防微杜渐之要。
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评析
此诗为孙应时奉和其父（“家大人”）赴任前勉励门人之作，表面咏学道之理，实则寓教于喻，借农事与树木生长之自然规律，阐发儒家“持敬守恒”“慎始敬终”的为学修身之道。首句以《礼记·学记》“一年视离经辨志，三年视敬业乐群……九年知类通达，强立而不反”为典，强调学问成就非朝夕之功，必经长期砥砺；次句以“根牢干长”喻德性涵养与才识积累的内在统一；后两句陡转警策，“斯须废弃”与“稂莠易满”形成强烈对比，凸显怠惰之害甚于外患，揭示道德与学业荒废的不可逆性。全诗语言简劲，逻辑严密，无藻饰而力透纸背，深得宋人理趣诗“以理为诗、以喻见道”之精髓。
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赏析
本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合分明：首句立本（时间维度），次句立象（空间维度），三句急转（因果警醒），末句设喻（自然反衬）。尤以“稂莠从来易满田”一句收束全篇，不直斥怠学之失，而借田畴生态之常理，道出人心之危——善端如禾，需灌溉培壅；恶习似莠，但失察即蔓生。此喻既承袭《孟子》“牛山之木尝美矣……斧斤伐之，可以为美乎？”之思辨传统，又具宋代理学家“存天理、遏人欲”的实践指向。诗中“九年”与“斯须”、“根牢”与“稂莠”、“参天”与“满田”，多重对比张力十足，使抽象哲理获得可感可触的具象支撑。作为赠别门人之作，无寻常应酬之浮泛，唯见师门薪传之庄重与忧患意识之深切，堪称宋代劝学诗中凝练峻洁之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《慈溪县志》：“应时少从陆九渊游，后师事朱熹，学宗二氏而能自得。其诗多切理要，不尚华靡。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“语简而旨远，以农圃之常理发圣贤之精义，得《学记》遗意。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗格清峭，每于平易处见筋力，如‘斯须废弃终身困’一联，使人读之瞿然。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及南宋理学诗时指出：“孙应时诸作，以理为骨而不堕理障，托物喻道而未流空谈，实为朱门后学中能得诗法者。”
5. 《全宋诗》第42册孙应时小传按语：“其教人之诗，如《奉和家大人……》诸篇，皆本诸身教，发于至诚，非徒以文字为工。”
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