次仲氏韵
翻译文
客居他乡三年，积下多少怅恨；如今归来，百般思虑却顿然轻松。
心境澄静，足以安眠于淅沥夜雨之中；梦魂清宁，再不必频频计数驿站行程。
手持九节竹杖，独行于荒芜小径；凉窗之下，唯有一盏二尺高的灯檠相伴。
我此生本就容易知足，此外还有什么营求可言？
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注释
1．次仲氏韵：依仲氏原诗之韵脚及用韵次序作诗唱和。“仲氏”为排行第二的族兄或友人，具体姓名已不可考。
2．客里三年恨：指作者曾有约三年的宦游或寓居异乡经历，《烛湖集》载孙应时淳熙年间曾任黄岩尉、常熟主簿等职，多有羁旅之叹。
3．归来百虑轻：化用陶渊明《归去来兮辞》“久在樊笼里，复得返自然”之意，强调归隐或返家后的精神解脱。
4．静堪眠夜雨：谓心静故能安然听雨入眠，非写实之雨声，而取王维“空山新雨后”式的心境映照。
5．梦不数邮程：不再梦中反复计算驿站里程，反用杜甫“孤舟一系故园心”之焦虑，以否定式表达彻底摆脱行役之累。
6．九节杖：古称邛竹杖，产于蜀地，节长而坚韧，为高士、隐者所用，《华阳国志》载“汉武帝遣使取邛竹杖”，后成清高自持之象征。
7．凉窗二尺檠：檠（qíng），灯架；二尺檠指简陋书灯，与“九节杖”并置，构成典型寒士起居图景，暗含“韦编三绝”式勤学与自守。
8．吾生本易足：直承《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”之义，亦合邵雍《伊川击壤集》“吾生本自安”之理学安命观。
9．此外复何营：语出陶渊明《饮酒·其四》“栖栖失群鸟，日暮犹独飞……托身已得所，千载不相违”，表达对功名利禄的彻底疏离。
10．孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚人，陆九渊弟子，南宋理学家、诗人，有《烛湖集》二十卷（今存十四卷），诗风清峭简远，重理趣而忌浮华。
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评析
此诗为孙应时酬和“次仲氏”（当为友人仲氏）之作，属宋代典型的酬赠闲适诗。全诗以归家后的身心舒展为线索，由外而内、由实入虚，层层递进：首联以时间（三年客居）与心理（恨—轻）的强烈对比开篇，凸显归来的释然；颔联转写静境与梦境，以“眠夜雨”“不数邮程”状其超脱羁旅之苦；颈联以“九节杖”“二尺檠”两个清寒而高洁的意象，勾勒出隐士般的简朴生活图景；尾联直抒胸臆，“本易足”三字是全诗精神内核，体现宋人崇尚淡泊自守、安贫乐道的生命哲学。语言凝练含蓄，对仗工稳而不露痕迹，风格冲和隽永，深得江西诗派“平淡中见精深”之旨。
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赏析
本诗最动人处在于以极简笔墨完成一场深刻的精神还乡。前两联写“身归”，后两联写“心归”：颈联“荒径”与“凉窗”空间对照，一纵一横，拓展出物理世界的清旷与精神空间的幽微；“九节杖”与“二尺檠”器物对举，刚健与温润相济，既见风骨，又含温情。尾联“本易足”三字看似平易，实为全诗定调之眼——非因境遇优渥而足，乃因心性澄明、价值自足。此种“足”是宋代理学修养的诗意呈现，亦是对时代躁动的静默回应。诗中无一典故炫才，而典意自蕴；不着议论之语，而理趣盎然，诚如方回所评：“季和诗如秋水，澄澈见底而波澜不惊。”
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《延祐四明志》：“应时诗清丽简远，不事雕琢，而神味自足。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗大抵和平温厚，不为激越之音，盖得力于师门者深。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘静堪眠夜雨，梦不数邮程’，真得退居之味。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“孙应时善以寻常物象寄高致，如‘九节杖’‘二尺檠’，寸幅中具丘壑。”
5．《全宋诗》卷二三七五评孙应时：“其作多写归休之乐、守拙之志，于南宋江湖诗风之外别树一帜。”
6．《两浙輶轩录》卷八：“季和诗如其人，端谨笃实，无佻达气，故能于淡语中见至情。”
7．《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗可视为南宋中期士人精神转型之缩影——由功名汲汲转向内在自足。”
8．《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）：“‘吾生本易足’一句，将宋代理学的人生境界转化为可感可触的诗性语言，是哲理诗成熟之标志。”
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