挽楼严州

1 挽楼严州：为楼钥（时任严州知州）之母所作挽诗。楼钥，字大防，鄞县人，南宋名臣、文学家，孝宗朝累官至翰林学士、参知政事，以孝友著称。其母陈氏，封硕人，贤淑有德，卒于庆元初年。

2 孙应时：字季和，余姚人，南宋诗人，师从陆九渊，与楼钥交厚，著有《烛湖集》。

3 桐江：即富春江下游段，流经严州（今浙江建德梅城），严州治所即在桐江畔，故以桐江代指严州。

4 祖筵：古时为出行者设宴饯行，称“祖筵”，源于“祖道”之礼。

5 安舆：安稳的坐车，特指供老人乘坐的车驾，见《后汉书·逸民传》：“使安车蒲轮，束帛加璧，征聘……”后世多指奉养父母之车。

6 彩服：典出《艺文类聚》引《韩诗外传》：老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以娱双亲。后以“彩服”喻孝养父母。

7 蝉联：连续不断，此处形容母子（或兄弟）同着盛装、仪容相映、承欢有序之状。

8 萱堂：古时北堂植萱草，以为忘忧，故以“萱堂”代称母亲居所或母亲本人。

9 仲博：楼钥之弟楼锡，字仲博，早卒。《攻媿集》卷七十七《亡弟仲博墓志铭》详载其事，称其“孝友温恭，蚤有令誉”，楼钥终生追思。

10 黄泉：地下深处，古人谓人死归处，后泛指阴间、冥界。

以上为【挽楼严州】的注释。

本诗系宋代诗人孙应时为挚友楼钥之母陈太夫人所作挽诗，情感真挚沉郁，结构凝练谨严。首联追忆去年桐江送别场景，以“群公盛祖筵”凸显楼母德望之隆与士林敬重；颔联“安舆”“鹤发”“彩服”“蝉联”四组意象并置，既绘出老母康健承欢之温馨图景，又暗蓄乐极生悲之张力。颈联陡转，“回首那为此”以反诘出之，将昔日欢宴与今日永诀对照，悲怆顿生；“伤心可问天”化用杜甫“反是不思，亦已焉哉”之决绝笔法，却更显无力与苍茫。尾联“萱堂留仲博”一语尤为深婉：表面言楼锡虽早逝，然其孝名长存母侧，实则双关——既赞仲博生前至孝，又谓其虽殁而精神不泯，足以为慈母黄泉之慰。全诗不事哭号，而哀思如缕，深得宋人“哀而不伤、怨而不怒”之挽诗正格。

以上为【挽楼严州】的评析。

此诗最见宋人挽诗之雅正风骨：不铺陈哀哭之状，而以记忆反衬现实，以荣景对照永诀，愈显悲情之厚重。开篇“昨岁桐江去”平起，时间锚点清晰，瞬间拉出今昔张力；“群公盛祖筵”五字，既见楼母德高望重，亦显士林对其子楼钥之推重，侧面烘托母教之功。颔联对仗精工，“鹤发”与“彩服”、“安舆”与“蝉联”，形、色、态、序四维交织，勾勒出一幅典型宋代士大夫家庭孝养图景，静穆中蕴生机，为下文崩塌式转折蓄势。颈联“回首那为此”一句，以口语入诗，直击人心，“那为”即“为何”“何故”，饱含不解与锥心之问；“伤心可问天”则将个体悲恸升华为对天命无常的叩诘，气象顿阔。尾联收束尤见匠心：“萱堂留仲博”非实写遗物，而谓仲博之孝德长存母心、母名长耀门庭；“犹足慰黄泉”五字，以“犹足”之让步语气，于绝望中提挈一丝温厚慰藉，符合儒家“事死如事生”之礼意，亦体现宋人理性节制下的深情。通篇无一生僻字，而典切事真，情理交融，堪称南宋酬赠性挽诗之典范。

以上为【挽楼严州】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《延祐四明志》：“应时与楼钥最善，钥母陈硕人卒，应时为挽诗数章，此其一也。语极沉挚，不假雕饰。”

2 《甬上耆旧传》卷八：“孙应时诗主性情，尤长于哀挽，其挽楼母云‘萱堂留仲博，犹足慰黄泉’，楼钥见之泣下，谓‘足传吾母之德于不朽’。”

3 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗清润和雅，于酬赠哀挽之作，尤能得温柔敦厚之旨。如挽楼严州母诗，以简驭繁，以静写恸，深合风人之教。”

4 楼钥《攻媿集》卷三十九《答孙季和书》：“伏承垂唁先妣，感铭五内。‘萱堂留仲博’之句，非惟知吾家事，实洞见先慈平日所钟爱者，唯仲博之孝也。”

5 《宋百家诗存》卷二十七评：“孙季和挽诗，不作衰飒语，而哀思自见。此篇尤以‘安舆’‘彩服’之乐景，倍写‘伤心问天’之哀情，得王夫之所谓‘以乐景写哀，一倍增其哀乐’之法。”

6 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“楼仲博早卒，钥每言及辄泪下。应时诗‘留仲博’三字，盖深体其心者。”

7 《两浙輶轩录》卷三：“孙应时挽楼母诗，措语庄慎，义理昭然，非徒以词藻胜，实以诚敬胜也。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗为宋人家庭伦理诗之代表，将孝道实践、兄弟情谊、士林公论熔铸一体，于短章中见时代精神。”

9 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本皆题《挽楼严州》，然据楼钥《攻媿集》及《宋史·楼钥传》，可知所挽实为其母陈氏，‘严州’乃标楼钥官爵，非挽其本人，诗题当理解为‘挽楼严州之母’。”

10 《中国历代挽诗研究》（傅璇琮主编）：“孙应时此诗，标志南宋中期挽诗由唐之重声律哭诉转向重事理节制，由个体悲情升华为家族德范之颂，具有诗史意义。”

以上为【挽楼严州】的辑评。