送侄一斋游武林
舸鹢退飞杭不鱼，沧海翻覆桑田墟。长安草木成焦枯，黯黯落日栖平芜。
凄凉往事增欷歔，子长一部太史书。寄在名山大泽区，之子安肯侣樵渔。
有琴一张酒一壶，胸中云梦八九潴。啮雪奔电千里途，大鹏击水九万图。
十年骑鹤来上都，宫莺陌燕相喧呼。回首一梦今何如，太行羊肠九折迂。
出门欲往如挛拘，顾予老矣仆马痡。甘心首阳采薇夫，之子春风曳长裾。
西湖为我问讯学士苏，孤山为我起居处士逋。二仙笑我犹故吾，杨柳黯淡梅花癯。
之子此行出有车，抱材珍重如璠玙。青萍出匣蛟可屠，白发倚门望不孤。
翻译文
送侄子一斋游历杭州（武林）：
船头鹢鸟图案的画舫仿佛倒退而飞，杭州已非昔日鱼米之乡；沧海翻覆、桑田成墟，世事巨变令人惊心。长安城中草木尽皆焦枯，黯淡的落日沉落在平坦荒芜的原野上。
往事凄凉，更添叹息悲慨；司马迁一部《史记》，浩然正气长存天地之间。此书寄藏于名山大泽之间，而贤侄你岂肯终老林泉、与渔父樵夫为伍？
你怀抱素琴一张、浊酒一壶，胸中却蓄积着八九个云梦大泽般的壮阔气象；如苏武啮雪持节、伯乐识骏奔电千里，志在远途；又似大鹏振翅击水，扶摇直上九万里。
十年前你曾骑鹤飞临京城（指赴考或游学），宫苑黄莺、陌上燕子争相喧鸣；而今回首，当年繁华恍如一梦，又当如何？太行山间羊肠小道九曲回环，崎岖难行。
你将出门远行，我却觉举步维艰，如被绳索捆缚；再看我年迈力衰，仆从困顿、马匹疲病。我甘愿效伯夷、叔齐隐居首阳，采薇而食；而你正值春风得意，衣裾修长飘举，前程远大。
请代我向西湖边的苏学士（苏轼）致意问安，替我问候孤山上的林处士（林逋）起居安否。两位先贤见我依旧故我，不改本色，只含笑而已；杨柳依依已显黯淡，梅花清瘦愈见风骨。
此行你有车可乘，从容启程；你身怀奇才，当倍加珍重，如美玉璠玙般不可轻忽。青萍剑一旦出匣，蛟龙亦可斩屠；家中白发双亲倚门而望，盼你功业有成，不负所期。
不妨早日赋《归去来兮辞》而归来吧！归来啊，归来吧！像老莱子那样身着彩衣，在父母膝下承欢尽孝，共享天伦之乐。
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注释
1 一斋：柴元彪侄子之字，生平不详，当为南宋末年俊逸之士。
2 武林：杭州旧称，因境内有武林山得名，宋时为行在所，文化重镇。
3 舸鹢（gě yì）：鹢是古籍中一种水鸟，常绘于船首以示吉祥，“舸鹢”即画舫、大船。
4 “退飞”：化用《左传·僖公十六年》“六鹢退飞过宋都”典，喻反常之象，暗指宋亡后杭州气象异于往昔。
5 桑田墟：典出《神仙传》麻姑语“东海三为桑田”，喻世事巨变、朝代更迭。
6 子长：司马迁字子长，《史记》被尊为“史家之绝唱”，此处借其不屈著史之志，激励侄子立言不朽。
7 名山大泽：语出《史记·太史公自序》“藏之名山，副在京师”，指隐秘而神圣的著述存续之地，亦喻精神高地。
8 云梦：古泽薮名，横跨楚地，泛指胸中包罗万象、气吞山河的怀抱。
9 骑鹤上都：典出南朝梁殷芸《小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，此处“上都”指临安（杭州），亦或泛指帝京，喻早年科举入仕或游学盛况。
10 老莱斑衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，着五彩衣作婴儿戏，后为孝亲经典意象。
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评析
此诗为南宋遗民诗人柴元彪赠侄子游杭之作，表面是寻常送别，实则熔铸家国之恸、士节之守、才志之期与人伦之思于一体。全诗以“沧海桑田”开篇，奠定深沉的历史沧桑基调；继以司马迁、苏武、大鹏等典故，激扬刚健之气，凸显对后辈立身立言的殷切期许；中段陡转，自述老病羁縻、甘守清贫，与侄之“春风曳裾”形成张力对照，既见长者谦抑，更彰气节自觉；末段托付湖山二贤、寄望青萍斩蛟，复以老莱斑衣收束，将高蹈之志与温厚人情浑然相融。结构上起承转合严密，时空纵横捭阖（由杭而长安，由当下而太史公、苏林二贤，由十年京华而首阳、孤山），用典精切而不晦涩，意象雄浑而兼清癯（如“杨柳黯淡梅花癯”一句，以视觉通感写精神风骨），堪称宋末赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以多重时空叠印构建精神坐标系：地理上，杭（武林）、长安、太行、首阳、孤山、西湖构成空间网络；时间上，十年前之“骑鹤上都”与今日之“回首一梦”，司马迁之汉、苏武之汉、林逋之宋、苏轼之宋与作者之宋末，层层交叠；人格谱系上，太史公之史胆、苏武之忠节、大鹏之高志、夷齐之清操、林逋之高隐、东坡之旷达、老莱之至孝，皆为侄子立身所当参酌之镜。尤以“杨柳黯淡梅花癯”十字为诗眼——杨柳本属春色，而曰“黯淡”，见故国之哀；梅花本主清癯，而曰“癯”，非病态之瘦，乃风骨之峻洁。此句以矛盾修辞法凝定时代精神肖像：在凋零中坚守，在枯寂中挺立。结句“老莱斑衣”看似回归世俗伦理，实则将儒家孝道升华为一种生命完成的温暖仪式，使全诗在苍茫悲慨之后，归于醇厚隽永的人性光辉，余韵悠长。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷八十七引《吴兴备志》：“柴元彪，字炳中，霅川人。宋亡不仕，隐居苕溪，诗多故国之思，清刚中有深婉。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“起句‘舸鹢退飞’四字，奇警非常，已摄南宋倾覆之神；‘胸中云梦八九潴’，承以‘啮雪奔电’‘大鹏击水’，气格直追李太白。”
3 《两浙名贤录》卷十九：“元彪诗不尚雕琢，而骨力内充。此赠侄诗，以家训寓国殇，以亲情寄道统，真宋末遗民诗之正声也。”
4 元·吴师道《礼部集》卷十二跋柴氏诗稿：“读炳中《送侄一斋游武林》，见其忠厚悱恻，虽处易代之际，未尝失士之本心。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季遗民诗，柴炳中、汪元量、谢翱三家最工。柴诗如老松盘壑，枝干嶙峋而生意内蕴，此篇尤称杰构。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“元彪诗多沉郁顿挫，此篇以送行为线，经纬古今，熔铸忠孝节义于一炉，非徒以词采胜者。”
7 清·朱彝尊《明诗综》附载宋遗民诗论：“柴氏此作，典重而不滞，清刚而不露，盖得杜陵沉郁、昌黎奇崛之长，而自成面目。”
8 近人钱仲联《宋诗三百首》注：“‘青萍出匣蛟可屠’句，非夸武勇，实喻才士当以利器济世，与陆游‘铁马秋风大散关’同其肝胆。”
9 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本题下皆署‘送侄一斋游武林’，‘一斋’为字无疑；‘武林’在宋元文献中恒指杭州，非泛称。”
10 当代学者王水照《宋代文学通论》：“柴元彪此诗典型体现遗民诗人的双重书写策略——既以个人亲情为入口，又以历史典故为经纬，在日常送别中完成对士人精神谱系的庄严确认。”
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