病中杂咏十首其七

1. 华佗囊书：传说华佗临刑前将其医书托付狱吏，欲传后世，但被官府焚毁。

2. 思邈玉函：指唐代名医孙思邈所著《千金要方》《千金翼方》，相传藏于玉函，秘不轻传。

3. 从医火攻：中医术语，“火攻”指用温热药物或灸法治疗寒症，此处引申为激烈或极端疗法，被视为下策。

4. 遣化饭香：通过饮食调理使身体自然康复，“遣化”意为顺应自然变化，“饭香”喻清淡养生之法。

5. 触人正自坐愚直：“触人”指招致他人不满或自身受挫；“坐”因；“愚直”指过于耿直而不通权变。

6. 学道今当输拙勤：“输”意为转变、转向；“拙勤”即质朴踏实、勤勉不懈，与机巧相对。

7. 勿言将智耄已及：“将智”指运用智慧的能力；“耄”指八九十岁，泛指年老。

8. 后死或可与斯文：“后死”语出《论语·泰伯》：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？……后死者不得与于斯文也。”意为承续文化命脉之人；“斯文”指礼乐文化、儒家道统。

以上为【病中杂咏十首其七】的注释。

陆游此诗作于病中，借医理抒怀明志，将身体之疾与人生之悟融为一体。诗中由古代名医华佗、孙思邈的失传医术起兴，感叹良方难觅，进而提出“饭香普熏”的自然调养之法，实为对生命节制与顺应天道的哲思。后四句转入自我反思：性格的“愚直”或为致病之因，故学道须转为“拙勤”，体现其晚年对处世方式的深刻反省。尾联尤为沉郁，虽年迈体衰，仍不弃文化使命，表达出士大夫“后死有责”的精神担当。全诗融医学、修养、人格、文化传承于一体，是陆游晚年思想成熟期的典型作品。

以上为【病中杂咏十首其七】的评析。

本诗为陆游《病中杂咏十首》之一，体现了其晚年在病痛中对生命、修养与文化使命的深沉思考。开篇以华佗、孙思邈典故起笔，既点明医道失传之憾，又暗含对当下医疗手段的怀疑，从而引出“饭香普熏”的自然疗法，实为道家“清静无为”“顺其自然”思想的体现。中间两联由外及内，由身及心，从疗病转向修身，指出“愚直”为病根，需以“拙勤”补救，展现诗人对性格缺陷的清醒认知与修正意愿。尾联振起全篇，虽年高体弱，仍怀抱文化传承之志，呼应孔子“斯文在兹”的使命感，使个体病痛升华为精神担当。语言质朴而意蕴深远，结构层层递进，情感由沉郁转为坚定，充分展现陆游作为一代文宗的精神境界。

以上为【病中杂咏十首其七】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联）：“此诗以医理寓人生哲理，‘火攻’‘饭香’皆有双关意，见放翁晚岁思虑之深。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游病中之作多寓忧国之思，此首则侧重修身明志，‘后死或可与斯文’一语，尤见其文化责任感。”

3. 《陆游选集》（朱东润）：“‘学道今当输拙勤’，乃放翁晚年悟道之言，由豪放归于沉潜，由激切趋于平和，风格转变之证。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年诗作常于病痛中反思人生，此诗以医事起兴，终归于斯文之守，体现士大夫精神传统的延续。”

以上为【病中杂咏十首其七】的辑评。