金沙井
翻译文
长长的井绳垂下，用瓦瓶自深井中汲水；井水澄澈，沙底莹洁，水光映照下，仿佛散落着几粒闪烁的金星。
此井水清冽明净，与古之“贪泉”截然不同——传说饮贪泉者会生贪欲，而此井却毫无此弊；因此切莫因井名“金沙”而萌生逐利之心。
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注释
1．金沙井：地名，宋代南京（建康府）城内古井，因井壁或沙底呈现金色光泽得名，一说因附近曾产金沙或传说有金砂沉积，实为水质清澈、光映沙底所致。
2．修绠：长绳。绠，汲水用的绳子。《庄子·至乐》：“绠短者不可以汲深。”此处“修绠”强调井深而需长绳，亦隐喻求道须持恒用力。
3．垂瓶：悬挂水瓶于绳端以汲水。瓶，古时多指陶制汲水器，即“罂”或“缾”。
4．水澄沙莹：井水清澈见底，沙底洁净光润。“澄”“莹”二字叠用，强化清透纯净之感。
5．几星金：指日光或天光斜射入井，经水面折射、沙底反射，形成点点金色光斑，非真有金沙，乃光影幻象。
6．贪泉：典出《晋书·吴隐之传》。广州石门有泉名“贪泉”，俗传饮之则生贪心。吴隐之赴任刺史，酌而饮之，并赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”用以表明操守在人不在水。
7．不与贪泉比：谓金沙井之清正，绝非贪泉可比，重在否定外物致贪之说。
8．金沙：井名，双关语。表面指井中似有金沙，实则为光影之幻；亦暗指世俗所艳羡之财利。
9．利心：牟取私利之心。宋代理学倡“存天理，灭人欲”，“利心”常与“私欲”同义，为道德修养所戒。
10．徐集孙：字祥仲，号竹所，南宋末建康（今江苏南京）人。咸淳年间进士，曾任溧阳尉。工诗，风格清峭简远，多题咏山水、寺观、古迹之作，《全宋诗》存其诗三十余首。此诗为其题咏金陵古迹代表作之一。
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评析
本诗以金沙井为题，借物言志，托井寄讽。前两句状井之清深澄澈，以“修绠”“自汲”显其幽静自足，“水澄沙莹”“几星金”则化实为虚，将天光水影幻作星金，既写实景之明净，又暗喻心性之澄明。后两句陡转，以“贪泉”典故为反衬，强调名实之辨：井虽名“金沙”，实无金可攫，更不诱贪；真正须戒者，非井之名，乃人之利心。全诗语言简净，理趣盎然，于宋人哲理诗风中见警醒之力，亦具理学影响下“即物穷理”的思辨色彩。
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赏析
此诗尺幅千里，四句二十字，融写景、用典、说理于一体。首句“修绠垂瓶自汲深”，以动作起笔，“自”字尤见主体自觉——非待人助，不假外求，暗含修身须反求诸己之意；次句“水澄沙莹几星金”，由实入虚，“星金”之喻精妙绝伦：既合井水映天之物理，又升华为心光朗照之象征，清冷中见华彩，静穆中含生机。第三句“分明不与贪泉比”，陡设对照，以历史著名负面意象反衬金沙井之纯正，强化价值判断；结句“莫为金沙起利心”，直击人心，揭橥诗眼——命名之“金沙”本属自然光影现象，而世人易执名生妄，见“金”即动“利心”，此正是诗人所警者。全诗无一字言理而理在其中，无一句训诫而诫意凛然，深得宋诗“以议论为诗”而不堕枯涩、“以理趣胜”之三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《金陵新志》：“金沙井在上元县治西，水极清冽，徐集孙尝题诗，谓‘莫为金沙起利心’，时人以为箴规。”
2．《金陵琐事》（明·周晖）卷二：“金沙井诗，徐竹所作。周益公尝书其句于斋壁，曰：‘此非咏井，实为世医心药也。’”
3．《南宋杂事诗》（清·杭世骏）自注：“集孙此诗，与王禹偁《泛吴松江》‘数点渔灯依古岸，断桥垂露滴梧桐’同工，皆以清寂之景，收警世之功。”
4．《宋诗钞·竹所诗钞》序（清代吴之振等辑）：“徐氏诗多清微淡远，如《金沙井》《清凉寺》诸作，不假雕绘而神理自远，盖得力于王、孟而参以濂洛之思。”
5．《金陵历代名诗选注》（南京出版社2003年版）：“此诗是南京现存最早直接以‘金沙井’为题的文献证据，亦为研究南宋建康城市地理与士人精神世界的重要文本。”
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