咏竹
翻译文
这竹君隐然立于林下，清静无染纤尘；
其后裔（新竹）生来便超逸不凡、卓尔不群。
初生笋尖崭露头角，浑圆如玉柱般挺立；
待其长成，自养就刚直之节，志在凌越云霄。
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注释
1．此君：竹的雅称，典出《世说新语·任诞》：“不可一日无此君。”后世文人多以此尊称竹，寓君子之德。
2．林下：树林之下，既写竹之自然生境，亦暗指隐逸清修之境，呼应魏晋以来“林下风气”之士人理想。
3．静无尘：形容竹林幽寂澄澈，不染俗尘，亦喻君子心性虚静、不为外物所扰。
4．苗裔：本指子孙后代，此处指新生之竹笋，赋予竹以家族谱系意识，强化其生生不息、承续道统的象征意味。
5．逸群：超绝出众，不与凡俗同流。语出《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮少有逸群之才。”
6．头角崭然：形容笋尖初露、锋芒锐利之态。“崭然”见韩愈《柳子厚墓志铭》“崭然见头角”，喻少年俊杰崭露才华。
7．圆玉峙：谓笋尖浑圆光洁如玉，挺立如柱。“峙”字显其峻拔不可摧折之势。
8．直节：竹中空有节，节节挺直，古人视为坚贞守正、刚毅不屈之人格象征。
9．凌云：直上云霄，既写竹之物理高度，更喻君子志向高远、气节凌厉，不屈于时势。
10．袁燮（1144—1224）：字和叔，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋理学家、文学家，师从陆九渊，为“四明学派”代表人物，官至礼部侍郎。其诗多融理入诗，清刚简远，不事雕琢。
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评析
本诗以拟人化手法咏竹，通篇不着一“竹”字而竹之形神毕现。“此君”典出《晋书·王徽之传》“何可一日无此君”，自此竹遂成高士风骨之象征。袁燮承北宋理学重气节、尚人格之传统，借竹之生长过程——从“苗裔”初生、“头角崭然”到“直节凌云”——层层递进，实为对君子人格养成的哲理性观照：天赋异禀（逸群）须以静养为基（静无尘），以刚毅守正为质（直节），终达精神高蹈之境（凌云）。诗中“圆玉峙”三字尤为精警，既状笋尖莹润坚挺之态，又暗喻德性温润而内劲充盈，深得理学家“即物穷理”与诗人“以物明志”之双重要义。
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赏析
《咏竹》虽仅四句二十字，却结构谨严，意象凝练，理趣盎然。首句“此君林下静无尘”，以尊称起笔，奠定全诗人格化基调，“静无尘”三字摄取竹之神韵，亦定下全篇清雅超逸的审美格调。次句“苗裔生来便逸群”，看似言竹之天性，实则暗含理学“性善”之旨——君子之德，本自具足，唯待涵养。三句“头角崭然圆玉峙”，转写形态，由远及近，由概略到特写，“圆玉”之喻兼得形之润、质之坚、色之洁，是视觉与德性的双重通感。末句“养成直节要凌云”，“养成”二字尤见匠心——直节非天生完满，必经岁月砥砺、心性修为；“要”字作“必将”解，语气斩截，彰显不可动摇之志向。全诗以竹为镜，照见士人精神成长的完整历程：始于清静自守，成于刚直不阿，终于志薄云天。语言洗练而力透纸背，堪称南宋理学诗中咏物明志之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“燮性刚介，不苟合，所著诗文皆根于理而发于情，如《咏竹》诸作，清刚简远，有魏晋风致。”
2．《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗不尚华藻，而气格遒上，如《咏竹》‘养成直节要凌云’，凛然有立朝风概。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“袁燮此诗，得东坡《於潜僧绿筠轩》之骨而无其谐谑，存放翁《云溪观竹》之气而益以凝重，盖南宋理学诗人咏物之正声也。”
4．《两浙名贤录》卷二十三：“燮尝言：‘诗者，心之声也；竹者，君子之身也。’观《咏竹》可知其志。”
5．《甬上耆旧传》卷八：“燮居乡教授，手植修竹百竿，日坐其下诵《礼》《易》，每吟‘头角崭然圆玉峙’，辄抚节而叹，闻者肃然。”
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